学问与人生(新编胡适文选)9787513515610
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作者胡适|编者:耿云志//宋广波
出版社外语教研
ISBN9787513515610
出版时间2011-12
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货号30186106
上书时间2024-07-30
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导语摘要
胡适著的《学问与人生》由中国社会科学院学部委员、近代史所研究员耿云志和中国社会科学院近代史所副研究员宋广波选编。既要涵盖其一生的著述历程，义要涉及他发挥影响的各个方面，如文学、历史与哲学等。同时，还特别沣意有所侧重．即着重选择那些有启蒙意义、关乎个人修养与处事的历练、做学问的态度与方法以及肘人生与世局的观察与体验等内容。我们觉得，这些可能是青年朋友们友更加感兴趣的。
作者简介
胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。
目录
1 文学革命
文学改良刍议
建设的文学革命论
论短篇小说
谈新诗
《中国新文学大系·建设理论集》导言
2 启蒙思想
新思潮的意义
易卜生主义（节录）
少年中国的精神
多研究些问题，少谈些“主义”！
差不多先生传
人权与约法
民权的保障
再论建国与专制
信心与反省
写在孔子诞辰纪念之后
汪蒋通电里提起的自由
从民主与独裁的讨论里求得一个共同政治信仰
个人自由与社会进步
容忍与自由
3 哲学与方法
《中国哲学史大纲》导言
实验主义（节录）
从历史上看哲学是什么
中国哲学的线索
《科学与人生观》序
治学的方法与材料
治学的方法
4 历史与文化
古史讨论的读后感
《水浒传》考证
《章实斋年谱》自序
《国学季刊》发刊宣言
《上海小志》序
考据学的责任与方法
我们对于西洋近代文明的态度
批评所谓“中国本位的文化建设”
充分世界化与全盘西化
眼前世界文化的趋向
中国哲学里的科学精神与方法
5 教育与人生
非留学篇（节录）
爱国运动与求学
赠与今年的大学毕业生
教育破产的救济方法还是教育
领袖人才的来源
争取学术独立的十年计划
中学生的修养与择业
人生有何意义
内容摘要
胡适著的《学问与人生》由中国社会科学院学部委员、近代史所研究员耿云志和中国社会科学院近代史所副研究员宋广波选编。
《学问与人生》所选篇目既有全面性，收录了胡适各个时期的主要著述，涵盖其一生学术文化历程；同时又有所侧重，着重选择了有启蒙意义、关乎个人修养与处事历练、做学问的态度与方法以及对人生与世局的观察与体验等方面的内容。这些或是激昂或是从容的文字充满思辨力量，对当代读者仍不乏启迪的意义。
精彩内容
今日最没有根据而又最有毒害的妖言是讥贬西洋文明为唯物的(Materialistic),而尊崇东方文明为精神的(Spiritual)。这本是很老的见解，在今日却有新兴的气象。从前东方民族受了西洋民族的压迫，往
往用这种见解来解嘲，来安慰自己。近几年来，欧洲大战的影响使一部分的西洋人对于近世科学的文化起一种厌倦的反感，所以我们时时听见西洋学者有崇拜东方的精神文明的议论。这种议论，本来只是一时的病态的心理，却正，投合东方民族的夸大狂；东方的旧势力就因此增加了不少的气焰。 我们不愿“开倒车”的少年人对于这个问题不能没有一种彻底的见解，不能没有一种鲜明的表示。 现在高谈“精神文明”“物质文明”的人，往往
没有共同的标准做讨论的基础，故只能作文字上或表面上的争论，而不能有根本的了解。我想提出几个基本观念来做讨论的标准。 第一，文明(Civilization)是一个民族应付他的环境的总成绩。
第二，文化(Culture)是一种文明所形成的生活的方式。
第三，凡一种文明的造成，必有两个因子：一是物质的(Material)，包括种种自然界的势力与质料；一是精神的(Spiritual)，包括一个民族的聪明才智，感情和理想。凡文明部是人的心思智力运用自然界的质与力的作品；没有_种文明是精神的，也没有一
种文明单是物质的。
我想这三个观念是不须详细说明的，是研究这个问题的人都可以承认的。一只瓦盆和一只铁铸的大蒸汽炉，一只舢板船和一只大汽船，一部单轮小车和一
辆电力街车，都是人的智慧利用自然界的质力制造出来的文明。同有物质的基础，同有人类的心思才智。
这里面只有个精粗巧拙的程度上的差异，却没有根本上的小同。蒸汽铁炉固然不必笑瓦盆的幼稚，单轮小车上的人也更不配自夸他的精神的文明。而轻视电车上人的物质的文明。 因为一切文明都少不了物质的表现，所以“物质的文明”(MaterialCivilization)一个名词不应该有什么讥贬的涵义。我们说一部摩托车是一一种物质的文明，不过单指他的物质的形体；其实一部摩托车所代表的人类的心思智慧决不亚于一首诗所代表的心思智慧。所以“物质的文明”不是和“精神的文明”反对的一个贬词，我们可以不讨论。 我们现在要讨论的是：(1)什么叫做“唯物的文明”(MaterialisticCivilization)，(2)西洋现代文明是不是唯物的文明。 崇拜所谓东方精神文明的人说，西洋近代文明偏重物质上和肉体上的享受，而略视心灵上与精神上的要求，所以是唯物的文明。我们先要指出这种议论含有灵肉冲突的成见，我们认为错误的成见。我们深信，精神的文明必须建筑在物质的基础之上。提高人类
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