传习录校释(精)/国学经典文库9787553812281
正版图书，可开发票，请放心购买。
￥ 12.94 5.2折 ￥ 25 全新
库存2件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者(明)王守仁|责编:曾倩|校注:萧无陂
出版社岳麓
ISBN9787553812281
出版时间2020-02
装帧其他
开本其他
定价25元
货号30839081
上书时间2024-07-30
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
目录
传习录上
徐爱录 002
陆澄录 017
薛侃录 048
传习录中
答顾东桥书 073
启问道通书 096
答陆原静书 102
又 104
答欧阳崇一 117
答罗整庵少宰书 122
答聂文蔚 127
二 132
训蒙大意示教读刘伯颂等 138
教约 140
传习录下
陈九川录 142
黄直录 150
黄修易录 157
黄省曾录 162
黄以方录 190
附录一
传习录拾遗 205
附录二
朱子晚年定论 229
附录三
初刻《传习录》徐爱序 244
续刻《传习录》南大吉序 245
参考文献 248
内容摘要
《传习录》是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信汇集体，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。王阳明一生不重著述，尤其不赞成记录师徒对话，《传习录》上卷的刻录印行，是经过了王阳明本人审阅的。于是，《传习录》上卷便与同年七月刻录的《古本大学》一起成为王阳明生前公开印行的重要著作。《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。 此次出版加上了导读和校注,方便读者阅读。
精彩内容
导读这是徐爱为自己平日从阳明问学所录写的引言。在这篇引言中，徐爱首先介绍了王阳明以《大学古本》为正，重新诠释格物之说，惊骇当世。徐爱自己亦经历了由惊骇到怀疑再到服膺的过程。其次，简要地追溯了阳明为学的复杂经历，以证格物新说非“立异好奇”，乃“精一之功”的结果。最后，徐爱阐明了语录形成之缘故。阳明之学精深广博，已超入圣域，徐爱跟随十余年亦未能“窥其藩篱”。为了防止诸门人仅凭只言片语而“臆断悬度”，曲解师说，于是将平日所录阳明之说结集，与同门互相探讨，以继承先生之学。
原文先生于《大学》格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱[1]始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学[2]。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载[3]，处困养静，精一[4]之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬[5]，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄[6]，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。
注释[1]爱，指徐爱（1488—1518），字曰仁，号横山，浙江余姚人，举正德进士，官至南京工部郎中。徐爱是王阳明的妹夫，阳明赴谪贵州时，即入室称弟子，因而是阳明的第一位弟子，有“王门颜回”之称，惜英年早卒。
[2]二氏之学，谓佛老也。
[3]居夷三载，正德元年（1506），王阳明因上疏抗辩，获罪下狱，后贬谪贵州龙场（今修文县），前后三年。龙场当时尚未开化，故称“夷”。
[4]精一，语出《尚书？大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”宋儒视之为十六字心传，下文的“惟精”“惟一”均源于此。
[5]謦欬（qǐngkài），咳嗽，引申为言谈声教。
[6]牝牡骊黄，语出《淮南子？道应训》，又见《列子？说符》。秦穆公使伯乐求马，使者报以牡而黄，使人取之，则牝而骊，穆公不悦。伯乐叹谓人只见其外而不见其内，见其粗而不见其精。及马至，果千里之马。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价