严州书画/钱塘江学严州文化全书9787556513093
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作者叶欣|责编:李竹月|总主编:缪承潮
出版社杭州
ISBN9787556513093
出版时间2020-09
装帧平装
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定价60元
货号31000652
上书时间2024-07-30
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目录
南朝
买王得羊，不失所望
唐代
睦州刺史张琮碑
睦州录事参军朱巨川告身
杜牧《睦州四韵》
徐凝：天下无人重布衣
宋代
范仲淹《严先生祠堂记》
睦州通判张方平
文人画的践行者——蔡肇
一琴一鹤一太守——赵□
终老睦州的章障
陆游墨迹《严州札子》
张栻与《严陵帖》
理学思想的传播者一吕祖谦
百世流芳——遂安詹氏旧藏先贤遗墨
恭圣仁烈皇太后——杨妹子
赵孟坚和严州之任
严陵驸马——杨镇
元代
《仲尼梦奠帖》在严州的一次神秘之旅
亦宋亦元的方回
黄公望和《富春山居图》
萨都剌与《严子陵钓台图》
建德路总管府推官——杨维祯
赵孟频的经典传承人——俞和
一印表身世一“睦邵亨贞”
写实巨匠——肖像画家王绎
明代
刘基与石壁
连中三元的商辂
天文学家—寿昌知县童轩
布衣终身的画坛领袖——沈周
邵珪：半江帆影落尊前
清官楷模——淳安知县海瑞
张复绝笔——《桐庐山水》长卷
南明首辅马士英
邵弥《桐江归棹图》卷
项圣谟《剪越江秋图》
清代
石涛之师——严州照磨陈一道
遂安方氏三进士
“浙中三毛”之——毛际可
黄公望的追随者一王原祁
妇科大夫—一严州教授计楠
《建德县志》主纂修——教谕严可均
廿年令尹四朝人——伊念曾
刘宗标——六睦学堂创始人
严州知府宗源翰
分水、寿昌两县教谕沈景修
渐西村人——袁昶
方志学家——太史桂坫
近现代
黄宾虹《新安江上小景》
寿昌知事——金石学家陈锡均
马一浮《观新安江水电站》
淳安词人邵瑞彭
郭沫若《题新安江水库》
潘天寿《铁石帆运图》
张大干《新安江纪游》
九中学子一吴□之
九中——夏承焘词学研究之起点
傅抱石《新安江印象》
叶浅予《富春山居新图》
余任天《富春江严陵濑钓台》
施南池《七里泷葫芦瀑布》
陆俨少《新安江上》
浙西美术的启蒙人——寿崇德
新安江水电站建设后的美术作品
附录：严州历代善书画者小传
建德
寿昌
淳安
遂安
桐庐
分水
主要参考文献
内容摘要
严州地处浙西偏僻山区，历来以山水绝胜著称。新安江和富春江清澈的水，滋润着历代诗人的情感，也成为他们灵感的源泉。尤其是在唐代，诸如孟浩然、刘长卿、白居易、杜牧等诗人，写下了许多赞美严州风物的旷世佳作。这极大地推动了诗歌的发展，而后又形成以皇甫浞、施肩吾、徐凝、方干、李频、翁洮为代表的睦州诗派。
《严州书画／钱塘江学·严州文化全书》所收录的有关严州历代书画碑帖的作品
共60余篇，大约可分为四类：一为有关严州历代史料的作品，如《张琮碑》和《朱巨川告身》等；二为对严州本籍书画家，如徐凝、杨妹子、俞和、邵亨贞、王绎、
商辂等，及其作品的介绍；三为对在严州任职者，如羊欣、杜牧、范仲淹、陆游、
杨维祯、海瑞、严可均等，及其作品的介绍；四为对以严州景物为题材的创作者，如黄公望、项圣谟、潘天寿、张大干、傅抱石、陆俨少等，及其作品的介绍。此外，还有对元代郭天锡及其作品的介绍。
精彩内容
东汉建安十三年（208），孙权遣威武中郎将贺齐破山越，置新都郡。西晋太康元年（280），易为新安郡。隋仁寿三年（603），新安郡改睦州。大业三年（607），罢睦州为遂安郡。
南朝的文艺和品鉴弥漫着跌宕妍美的流风，这种表现可以在书法上找到线索。
而此时，也是我们目前所能进入严州书画历史的开端，在此之前，不能说无，只是缺乏史料的支撑而已。
买王得羊，不失所望在严州任职的历代书画家中，羊欣是我们可以追溯到最远的一位。
羊欣（370＿－442），字敬元，泰山南城（今山东费县西南）人。王献之甥。
官至中散大夫、义兴太守。
南朝宋永初元年（420），时年五十岁的羊欣，被任命为新安太守。由于在任推行相对宽简的政策，赢得了良好的口碑，四年后，他被提拔为辅国长史。然而羊欣并不接受这个褒奖，并以各种理由推脱。无奈之下，主政者只好让他继续担任新安太守。此后，他又在此地生
活了十三年。个中原因，大概是羊欣对这块土地上的风物情有独钟，让他流连忘返，以至于把后半生的大部分时光抛在这里。再后来，羊欣转任义兴太守，然而过了不久，他就以病为由辞职了。显然，后者并不契合他那挑剔的审美观。
羊欣出身士族名门，他的家族世代善书，在浓厚的氛围下，羊欣自小便开始学习书法，甚得王献之的欣赏，而有关他的书法成就和逸闻，通常也都和王献之有关。据说羊欣十二岁时，有次王献之去乌程县官署看望他，羊欣正好穿着白色绢裙午睡。王献之并未惊动他，而是拿笔悄悄在白衣上写了几行字后，便自行离去。等到羊欣醒来发现，心喜万分地把衣服收藏起来，此后书法更有长进。痴迷永远是成功
的助力器。
这个著名的故事只是说明，羊欣在得到了王献之的笔法传授后，书艺大为精进，擅长楷、行、草三种书体，而声名鹊起。后来评论界认为，在师法王献之的众多学者中，只有羊欣能够登堂
人室，得到了真传，他和王献之之间，就像颜回与孔子的几步距离。言下之意，似
乎隐然可以同列，所以当时坊问就有“买王得羊，不失所望”的说法。
当然，也不乏有贬低他的声音存在。梁武帝曾说羊欣的书法如同贵族家的婢女，上位成夫人，虽然身份转变，但在举止上和后者终究有所不同。尽管有这种观点存在，但并不影响羊欣是继承王献之笔法的传人地位。
唐代以前，书法界一直讲究笔法的传承关系，衔接脉络非常清晰。从汉代的蔡邕起，至蔡文姬、钟繇、卫夫人、王羲之、王献之、羊欣、王僧虔、萧子云，一路下来，再到智永和尚。这个传承谱系，好似武功秘籍一
样，一脉单传，杜绝了旁门左道的干扰，既严谨又神秘。其中，羊欣起着承上启下的作用。
最让时人赞叹的是羊欣的气节。他不附权贵，对于仕途非常淡泊，同时又无视陈规俗律，率性自适，极具名士风度。史载会稽王世子司马元显曾多次索请羊欣的书法，都被托故拒绝。羊欣这种傲慢态度，让元显非常羞怒，作为报复性的回应，便将他改任为后军府舍人。
而按当时门阀制度，这个职务一般都是由寒门子弟担任，贵族低就，则会招来阶级的嘲笑。岂料出身贵族的羊欣，对此并不以为意，欣然接受而泰然自若。
按今天艺人的道德规范标准，羊欣可登德艺双馨榜。
或许是因为羊欣不轻易为人作书，所以作品极稀，至今只有刻帖流传，而且大都为行草书。《淳化阁帖》中刻有羊欣的一件《暮春帖》，为楷书、行书和草书夹杂的混合体，变换之间似乎也未有违和之处。这种形式短暂一现剑即入鞘，直到元代复古之风的兴起，才重新被学者广泛运用到创作上。
书法之外，羊欣还撰有《采古来能书人名》和《续笔阵图》两种。前者采录秦朝至晋朝历代书法名家69人，历叙籍贯、师承以及所长书体等，并作简明的评论，对后来的书史研究颇有帮助，被认为是中国最早的一部书家名录。
史称羊欣还喜好道家的修炼之术，有病不服药，只喝符水便能痊愈。奇怪的是，他还兼善医术，曾经撰有药方十卷。左右相搏之术，让羊欣寿至七十三岁而终，可谓古来稀，不知他究竟得益于什么？P3－5
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