东京人与海(精)9787569509229
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作者(日)吉川英治
出版社陕西师范大学出版社
ISBN9787569509229
出版时间2019-08
装帧精装
开本32开
定价54.8元
货号30785999
上书时间2024-07-29
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作者简介
吉川英治（1892-1962），小说家，日本大众文学泰斗。本名吉川英次，生于日本神奈川县。幼年失学，自十岁左右，就给杂志社投稿，1914年开始小说创作，正式步人文坛，从此笔耕五十年，被誉为日本“国民文学作家”。其主要代表作品有《神州天马侠》《新编忠臣藏》《三国志》《源赖朝》《宫本武藏》《新书太阁记》《三国英雄传》《新平家物语》《私本太平记》《新水浒传》等。
梁肖竹，1988年生于北京。少年时代研习中国古典文学，2010年毕业于北京大学日语系。2011-2016年赴日留学工作，期间游历日本各地，对日本文学、文化均有深入了解。译作有《红茶之书》等。
目录
草思堂随笔
序
周日夕语
鲑鱼
乡土文人
高野往来
遗属种种
兰花三态
苹果
过去的信
春场所絮语
东京人与海
花·菜根
温泉杂景
哑巴与诗人
无用毛发
钓鱼和飞机
聋子
土
烟管
友情之碑
伊达政宗
洗舌
臭棋篓子之论
大坂的“ban”
市井杂音
四十初惑
没有屋顶的人
岁寒饥语
隧道
故人凡骨
书斋与主人
春日书斋开放
屁股尊容
木鱼和火车
走动的构思
标签
感情串线
幻影中人
无稽史实
材料杂话
毛病
徜徉园随笔
史话片片
濑户内海与町人志士——关于日柳燕石
史书余录
英杰与凡人
说说自然人
将门
良宽
笔间茶话
开府插话
火灾遗迹异闻
“外乡人”和“琉妻”
甲贺忍者由来
行路法与飞脚
黄金内讧
“唐手”的试招杀人
西洋人见闻记
《正忍记》的口诀
草思堂随笔
自穗波村
纯
窗边杂草
砚滴
大众文学随想
作家的世界
小说与史实
唤回故人
写作《宫本武藏》
乡土文学
致以作家标准要求自己的人
我想写的人物
现代小说与历史小说
非茶人茶语
直木三十五
四十雀舌
苦彻成珠——有信馆茶话
青年栖马上
窗边杂草
心中的母亲
幸为男儿身
女人
英雄与女性·恋爱
理性与热情：赖朝和义经
事业与恋爱：美男子信长
武将的女性观
与女性不沾边的谦信和松阴
森田节斋的结婚故事
异食癖——清盛与家康
幕末志士与恋人
赤穗义士矶贝与琴爪
不朽的女性
从“草纸堂”到“草思堂”(日文原版编者记)
内容摘要
吉川英治，被誉为日本的金庸。他创作的《宫本武藏》《三国》等历史小说，成为“百万人的文学”“吉川英治奖”是日本大众文学领域的重要奖项。司马辽太郎、渡边淳一、林真理子等日本名作家都曾因获得该奖而备受瞩目。
精彩内容
鲑鱼
鲑鱼一上市，城中就刮起凛冽的寒风了。近年来都市
中虽然不再流行鼻子上贴着贺岁纸签，作为过年礼品的鲑鱼，但在吃厌了正月的浓厚酒肉之时，却依然会说来份鲑鱼茶泡饭换换口味。虽然不到芜村。的名句——侍卫厨房里，总得鲑鱼干——所说的地步，但大多数人家中，还是会有那么一条有着老僧般枯淡风貌的鲑鱼高挂在厨房里。
每次吃饭有鲑鱼时，我总是会想起孝明天皇陛下的一
件逸事。
嘉永、安政。年问皇室的困窘情形虽是无人不知的，但在今天的民众看来，已经是久远得难以想象了。刚才提到的逸事，说的是当时某家大名（据传是毛利氏）得知天皇日常的御膳实在太过寒酸，便不动声色地献上了几条盐渍鲑鱼。
天皇十分高兴，细细品尝了，连声赞赏说当真是美味。等到宫中女官要把菜撤下时，天皇可惜还没吃完的一点点鲑鱼，说道：“勿要扔了鱼肉，正可留作晚酌佳肴。”仔细玩味这件逸事，就很能明白当时天皇陛下的生活境况，自然也就能理解那样充斥不合理性的社会才是引发明治维新的根本原因。而我们自己餐桌上的一片鲑鱼，如
能用心咀嚼，除了能成为美餐之后的鲑鱼茶泡饭，应该也
能品出别样的味道了。
从现代的都市生活或是生产结构看来，认为消费即是美德似乎也无不可，但是消费阶级要如此扬扬得意，却未免对不起都市之外的众多同胞。对于一片鲑鱼，至少也应该怀着感激之情，品出其中真味再放入口中才算妥当。
咖啡店中消费掉的洋酒、一场接一场的宴会上气味刺鼻的佳肴，正月里无论家庭内外，剩菜都堆积成山填满了垃圾桶。如今可真真是光明年代，只是不知东北地区有饥民这件事，究竟算不算是日本国内之事了。
乡土文人我觉得，其实封建制度也有好处。如今中央集权制的弊端已经凸显，再来看过去分封藩国的制度，果然还是觉得有不同于现在的特征的。
其中的特征之一，便是在所谓“藩风”的影响之下，地方文化紧密团结，面对周边的藩总是保持着有些无聊的矜持。
比如说仙台有仙台的文化，水户则有水户的文化。无论是音乐、美术还是文学，都各有自身独特的东西。即便在思想层面上，同样是勤王主义，水户学中的勤王和萨摩乃至长州的勤王就是大为不同的派生体系；就武士道而言
，佐贺。有《叶隐》，赤穗浪士则遵从山鹿流的武士道，各自保有独具特色的人文体系而自豪地竞争“我们这里最
好”。
现代的乡土的精神却是空虚的。思想愚昧，连小原小调和袈裟调，甚至是本地的姑娘都献给了都市，反过来听生活困苦的平民屋檐下，流着鼻涕的小孩唱的却是“我最
近有点不对劲”，又或者是“在列车最拥挤时一起逃跑吧”。
这世道真的没救了吗。中央集权文化的兴盛的确是可以预见的，然而急速的近代发展在都市乃至地方上却是横行过度了。即使没有封建时代的精神乃至物质那么丰富，地方上也应该多享受一些音乐、美术或是文艺方面的恩惠。P6－9
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