• 宗教改革(上下)(精)/文明的故事9787545541373
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宗教改革(上下)(精)/文明的故事9787545541373

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作者台湾幼狮文化译

出版社四川天地出版社有限公司

ISBN9787545541373

出版时间2018-12

装帧精装

开本16开

定价218元

货号30410452

上书时间2024-07-29

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商品描述
作者简介
威尔·杜兰特(WillDurant,1885―1981),美国著名学者,终身哲学教授,普利策奖(1968年)和自由勋章(1977年)获得者。他先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学,并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学,1917年获哥大博士学位。1926年,他出版了《哲学的故事》,获得出乎意料的成功。随后,他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷的《世界文明史》。终其一生,杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。威尔·杜兰特的《历史的教训》一书,被选为中纪委监察网网站2015年首推书,成为党政干部和大众哲学读者广为追捧的畅销书。

目录
【上册】

第一部 从威克利夫到路德

第一章 罗马天主教会(1300—1517)
基督教的贡献/纳地尔的教会(1307—1417)/教皇的胜利(1417—1513)/改变中的环境/教会被指控

第二章 英国:威克利夫、乔叟与大叛乱(1308—1400)
政府/约翰?威克利夫(1320—1384)/大叛乱(1381)/新文学/乔叟(1340—1400)/理查二世

第三章 法国受围(1300—1461)
法国的情景/往克雷西之路(1337—1347)/黑死病及其他(1348—1349)/革命与革新(1357—1380)/疯狂的国王(1380—1422)/废墟中的生活/文学/艺术/圣女贞德(1412—1431)/法国得救(1431—1453)

第四章 法国的复兴(1453—1515)
路易十一(1461—1483)/远征意大利/庄园的兴起/维庸(1431—1480)

第五章 15世纪的英国(1399—1509)
国王/财富的增长/道德与习尚/威克利夫派信徒/英国艺术(1300—1509)/卡克斯顿与马洛里/英国的人文主义者

第六章 勃艮第的插曲(1363—1515)
皇族公爵/宗教精神/光辉灿烂的勃艮第(1363—1465)/勇士查理(1465—1477)/低地国家的艺术(1465—1515)

第七章 中古欧洲(1300—1460)
土地与劳力/秩序的组成/德国挑战教会/神秘主义者/艺术/古登堡

第八章 西斯拉夫族(1300—1517)
波希米亚/胡斯(1369—1415)/波希米亚的革命(1415—1436)/波兰(1300—1505)

第九章 奥斯曼帝国(1300—1516)
拜占庭的再兴(1261—1373)/巴尔干与土耳其遭遇(1300—1396)/君士坦丁堡的最后几年(1373—1453)/匈雅提(1387—1456)/最高潮(1453—1481)/匈牙利的复兴(1456—1490)

第十章 葡萄牙开创商业革命(1300—1517)

第十一章 西班牙(1300—1517)
西班牙的景观(1300—1469)//格拉纳达(1300—1492)/斐迪南与伊莎贝拉/宗教裁判所的措施/宗教裁判所的发展(1480—1516)/犹太人出征记/西班牙艺术/西班牙文学/王后与国王之死

第十二章 知识的发展(1300—1517)
巫师/教师/科学家/医者/哲学家/宗教改革家

第十三章 海洋的征服(1492—1517)
哥伦布/美洲/苦海/新远景

第十四章 先驱伊拉斯谟(1469—1517)
人文主义者的教育/逍遥学派/讽刺家/学者/哲学家/伊拉斯谟其人其事

第十五章 路德(改革)前夕的德国(1453—1517)
富格尔家族时代/城邦/日耳曼人(1300—1517)/德国艺术的成熟/丢勒(1471—1528)/德国的人文学者/伍利黑?胡滕/德国教会

第二部 宗教改革

第一章 马丁?路德:宗教改革(1517—1524)
台彻尔/马丁?路德的诞生/宗教改革的形成/教皇敕书与宗教改革的爆发/沃尔姆斯会议(1521)/激进分子/信心的根据/马丁?路德的神学/革命家

第二章 社会革命(1522—1536)
崛起中的革命(1522—1524)/农民战争(1524—1526)/再洗礼派教徒试行共产主义(1534—1536)

第三章 茨温利:宗教改革在瑞士(1477—1531)
麻雀虽小,五脏俱全/茨温利/茨温利的宗教改革/前进吧!基督骑士

第四章 路德与伊拉斯谟(1517—1536)
路德其人/不宽容的异教徒/人文主义者与宗教改革/伊拉斯谟附录(1517—1536)

本卷附录:上册插图

【下册】

第五章 宗教战争(1525—1560)
新教的发展(1525—1530)/多次争执的会议(1526—1541)/维滕堡之狮(1536—1546)/新教的胜利(1542—1555)

第六章 加尔文其人(1509—1564)
艰困少年行/神学大师/日内瓦与斯特拉斯堡(1536—1541)/神权的日内瓦/反加尔文浪潮/加尔文的死敌(1511—1553)/对容忍的呼吁/日落黄昏(1554—1564)

第七章 弗朗索瓦一世与法国宗教改革(1515—1559)
大鼻子国王:弗朗索瓦一世/1515年的法国/那瓦尔之后/法国新教徒/龙争虎斗(1515—1526)/战争与和平(1526—1547)/忘年之爱

第八章 亨利八世与红衣主教沃尔西(1509—1529)
一大有可为之君(1509—1511)/权臣托马斯?沃尔西/沃尔西与教会/国王闹“离婚”

第九章 亨利八世与莫尔(1529—1535)
英国国会与宗教改革/莫尔的乌托邦/殉道者/三后小史

第十章 亨利八世与修道院(1535—1547)
克伦威尔黑皮书/顽强的爱尔兰人(1300—1558)/暴君亨利/龙归大海

第十一章 爱德华六世与玛丽?都铎(1547—1558)
萨默塞特公爵(1547—1549)/窝立克摄政(1549—1553)/宽厚的女王(1553—1554)/“血腥”玛丽(1554—1558)

第十二章 从罗伯特?布鲁斯到约翰?诺克斯(1300—1561)
不屈不挠的苏格兰人/王室历代志(1314—1554)/约翰?诺克斯(1505—1559)/耶稣基督的大议会(1557—1560)

第十三章 宗教改革的推展(1517—1560)
斯堪的纳维亚(1470—1523)/瑞典的宗教改革/丹麦的宗教改革/新教在东欧/查理五世与尼德兰(荷兰)/西班牙(1516—1558)

第三部 宗教改革的余响

第一章 俄罗斯的统一(1300—1584)
俄罗斯民族/莫斯科的亲王/“恐怖者”伊凡(1533—1584)

第二章 穆斯林的天赋(1258—1520)
波斯的伊尔汗国(1265—1337)/哈菲兹(1320—1389)/帖木儿(1336—1405)/马穆鲁克人(1340—1517)/奥斯曼人(1288—1517)/伊斯兰教的文学(1400—1520)/亚洲伊斯兰国家的艺术/伊本?哈尔敦

第二章 苏里曼大帝(1520—1566)
非洲的伊斯兰教(1200—1566)/萨非王朝的波斯(1502—1576)/苏里曼大帝与西方/奥斯曼帝国的文明/苏里曼其人

第四章 犹太人(1300—1564)
流浪者/受拷刑/第二次流徙/幸存的技巧/犹太人的思想

第五章 人民的生活(1517—1564)
经济/法律/道德。礼俗

第六章 音乐(1300—1564)
乐器/佛兰德斯人的音乐成就(1430—1590)/音乐与宗教改革/圣乐作曲家帕莱斯特里纳(1526—1594)

第七章 拉伯雷时代的文学(1517—1564)
书籍出版/学校/学者/法国的文艺复兴/拉伯雷/龙萨与七星诗社/韦艾特与萨里/汉斯?萨克斯/伊比利亚半岛的诗人(1515—1555)

第八章 霍尔拜因时代的艺术(1517—1564)
艺术、宗教改革和文艺复兴/法国文艺复兴的艺术/彼得?勃鲁盖尔(1520—1569)/克拉那赫与德国人/都铎时代的风格(1517—1558)/小霍尔拜因(1497—1543)/西班牙与葡萄牙的艺术(1515—1555)

第九章 哥白尼时代的科学(1517—1565)
秘教的盛行/哥白尼的革命/麦哲伦与地球上的发现/生物学的复兴/维萨里/外科医学的崛起/医生帕拉切尔苏斯/怀疑论者/拉米斯与哲人们

第十章 天主教会与宗教改革(1517—1565)
意大利的新教改革者/意大利的天主教改革者/圣特蕾莎与修道院改革/伊格内修斯?罗耀拉/耶稣会

第十一章 教皇与会议(1517—1565)
教皇处于困境/检查制度与宗教裁判所/特伦特会议(1545—1563)

结语 文艺复兴、宗教改革与启蒙运动

本卷附录:下册插图

内容摘要
《宗教改革》,是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第6卷。
戒绝娱乐,焚杀异己,打击文学与艺术……宗教改革斥责文艺复兴的愉悦,认为世间的成就及欢乐毫无益处,人生不过是泪水之谷,并召唤罪人皈依信仰、悔改祷告。这几乎是中世纪的反动。然而,尽管有许多的不宽容,宗教革命还是对启蒙运动有所贡献:它破坏了教条的权威,容许不同声音的激烈争辩。在这些争辩中,在攻击与防卫中,所有的教团与权威都软弱下来,在路德高呼信仰万岁百年后,弗朗西斯?培根宣称知识就是力量。
【本卷封面图案】路德玫瑰,又称路德印章,信义宗的标志,由马丁?路德设计。

精彩内容
如果依据理性,人们所追求的一切宗教教义,皆是不实的信念;但须知我们都是在黑暗中探寻阳光的人——关于人类的最后归宿,我们并不比无知的少年所知更多。
1.宗教是人类自发的恩物宗教是知识界最后才开始了解的东西。它在一个世俗科学化的时代里,竟能繁荣发展,又历经伊壁鸠鲁、马基雅维利、休谟与伏尔泰等人的致命打击之后,还能悠悠复活——这种恢复力的奥秘究竟何在?
在科学发达之际,仍有无数现象无法以自然原因、数量及必然结果立即予以解释。心灵的神秘仍然非心理学之公式所能表现。在物理学方面,支持科学定理成立的令人震惊的同一个自然秩序,仍可能合理地维系对宇宙神灵的一种宗教信仰。我们的知识如同在无知的大漠中一座渐渐消退的海市蜃楼。
大部分人类仍将神秘的事物或事件,归因于凌驾在“自然法则”之上的超自然物。宗教一向即为对超自然物的崇拜——包括慰藉、祈求或膜拜。芸芸众生,尽为生命所苦,倘自然之力无济于事,他们乃转而求诸超自然的掖助。于是,他们由衷地感激并接受那能带给生存以尊严与希望,能带给世界以秩序和意义的诸般信仰。
2.欧洲所有的艺术,几乎都受到教会的启发与资助宗教不只是战争的助力,也是社会秩序与个人平静心理的恩物。
传统的仪式抚慰了精神,联系了世世代代的子孙。教会将个体集合成社群,成为一个大家庭。生命得到神圣艺术的润饰,而宗教音乐也将舒缓、和谐注入人类心灵之中。宗教对与我们本性相违、对文明不可缺的道德典范,提供了超自然的制裁与支持——无所不见的神灵、永生受罚的威胁、万世至福的许诺。
远在史前时期,家庭与国家早已乞援于宗教以缓和人类野蛮的冲动。父母发现宗教可驯服任性的孩子;教育家则珍视其为陶冶青年的无上法门;而政府也久已寻求与宗教合作,以便构筑出社会秩序来。倘若宗教不曾存在,则大立法家像汉谟拉比、摩西,也必会发明出来。但事实上无需如此,因为宗教是自动并不断地发自人类的需要与愿望的。
野蛮民族涌入意大利、法国、英国与西班牙之后,欧洲文明的复活,实得力于教会而非其他任何机构。教会的僧侣开垦荒地,其修道院赈济贫民,教育孩童,安顿旅客;其医院则收容病患与穷人;其修女院则庇护孤寡妇女;其图书馆的僧侣们抄录保存了成千的异教作品,人文主义者才得以发现那些灿烂文明的珍贵遗物;其教会建立大学,知识分子得以有安栖之所。
整整9个世纪,欧洲所有的艺术,几乎都受到教会的启发与资助——即使染上异教色彩。成千上万的作品解释教义,而使其永生在每个人甚至不识字者的心灵中,也成为雄伟的建筑、雕刻、绘画、诗歌与音乐的灵感之源。在对人类的服务上,从未有一种宗教的发展如此多彩多姿。

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