中国传统民艺中国门神
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作者薄松年 著
出版社人民美术出版社
ISBN9787102086231
出版时间2021-09
装帧精装
开本16开
定价188元
货号31305567
上书时间2024-07-29
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作者简介
薄松年，生于1932年，2019年4月去世。河北保定市人。新中国成立初期曾从事农村群众文化工作。1952年入中央美术学院学习，1955年毕业后留校担任中国美术史教学工作，曾得到著名美术史家王逊先生指授。长期致力于中国绘画史及民间美术研究。曾获文化部及中国美术家协会联合颁发的年画研究奖。曾任中央美术学院美术史系教授、中国美术家协会年画艺术委员会委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、故宫博物院古书画研究中心客座研究员。
主要著作有《中国美术通史·唐及宋辽金卷》《中国美术史教程》《中国艺术史图集》《中国年画艺术史》《吉祥图画及家庭诸神》《中国民间美术全集·山西卷》《中国民间美术全集·雕塑卷》《中国绘画史》《中国绘画简史》《南宋四家》《五代两宋绘画》等。曾任《中国大百科全书》（美术卷）编委、中国绘画分支主编及撰稿人。
目录
神荼、郁垒
秦琼、尉迟恭
福神
钟馗
财神
文臣武将
仙子美女
仙童献瑞
戏曲门画
其他
中国民间年画史略
漫谈新门画
内容摘要
本书是“传统民艺”系列中的一本。作为道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是中国民间最受人们欢迎的保护神之一。新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。
表达辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。本书是了解中国传统民艺不可或缺的宝贵资料。
精彩内容
中国是世界上具有悠久历史和丰富文化遗产的文明古国之一。中国美术以鲜明的民族风格、独特的形式手法和精湛的艺术技
巧在世界美术之林中独树一帜。其中长期流行于民间的年画艺术则是中国画宛中的一朵奇葩，它根植于民间，反映人民的理想情感和审美爱好，有浓郁
的乡土色彩，深为中国人民喜闻乐见。
中国民间年画萌芽于先秦，形成于宋代，繁荣于明清，有着相当悠久的历史。它结合民俗的需要，题材日益广泛，形式手法不断翻新。年画作者多为民间匠师，对社会生活和民众审美心理有着深入的了解，所运用的形式与艺术技巧比之历史上的宫廷绘画和文人画来，也更多适应了民众的欣赏习惯，活泼生动，刚健清新，像一株烂漫的山花，迎接新春，散发着浓郁的芳香，一时成为欢庆年节中不可缺少的艺术品。但是近数十年来，由于经济全球化和村镇城市化的影响，人们的生活方式、审美观念处于急速变化之中，发展于农耕社会的民俗和节日艺术在新形势下逐渐趋于衰退，年画也在人们生活中淡出而成为历史的产物。对于宝贵的历史文化遗产，当然需要注意抢救和保护，更重要的是充分认识它的重要价值。鉴于此，对年画史的研究亟须给予重视。研究年画史，绝不是古董杂陈、不分良莠地堆砌资料，或抒发思古之幽情，而是用科学的立场、观点、方法，论述年画的发生发展的历史，从认识年画产生的时代和社会环境，联系当时政治状况、人民思想感情、风俗习惯与不同艺术门类间的相互影响，论述重要作品
与各时期的创作活动，从中总结经验，发现其同有的规律。民间年画中所反映的生活景物和民俗事象留下了丰富的历史形象记录，大量的以小说、戏曲和民间传说为题材创作的年画又为研究民间文艺提供了丰富的资料，众多的神佛形象对于了解民间信仰有着重要价值，年画的生产和使用情趣盎然地结合节日风俗又成为民俗学的研究课题。年画在艺术形式技巧方面独具一格，对现代艺术创作有重要的借鉴价值。从长远发展考虑，随着人民生活水平的不断提高，节日生活应该更丰富多彩，新的文化亦应富有民族特色，而年画的再次复兴并非没有可能。因此，年画史的研究就具有一定现实意义了。
笔者曾著有《中国年画史》（辽宁美术出版社，1986～）、《中国年画艺术史》（湖南美术出版社，2008年）两书，对年画的发展进行研讨，本文仅就其历史作简略论述。
一、早期节令画中的驱邪神像年画是随着人们庆贺新年的习俗而出现的，它产生的具体年代尚待研究考证，但最少不迟于先秦、
两汉。最先m现的是画在门户上的门神。对门神的信仰渊源甚久，远在周代即有礼敬门神的祀典，《礼记·丧服大记》郑玄注中有“君释菜，礼门神”之说。
约成书于战国而秦汉人有所增益的《山海经》中，有关于度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神人执苇索捉鬼以饲虎的传说，记载着画神荼、郁垒及虎于门以辟鬼的风俗。汉代的一
些文献著作中还指明画神荼、郁垒的活动在岁终除夕举行，以达到护卫家宅平安的目的。这些年节习俗应当是最早年画之驱鬼
之神，置于墓中以保死者平安（图1—1）。早年洛阳曾出土一座北魏时代刻有图画的石室，门两侧刻着身着甲胄的武士（图l一
2），则知此时门神已从怪异形象转化为人问的将军相貌。但那时还没有发明雕版印刷，手绘门神需要
技巧，不是每家、每户都办得到的，于是有的就采取简便的办法，用两块桃木板分别写以“神荼”“郁垒”四字，钉在门上，同样起着辟邪的功能，称为“桃符”。
发展到唐代，门神的成员又有所扩大，增添了斩鬼的钟馗。据宋沈括《梦溪笔谈》中引唐人著作谓：唐明皇曾患疟疾，后梦见一小鬼偷窃宫中玉笛和香囊，突来一衣冠不整之大鬼将小鬼捉住抉目吞食
，自称是武举不捷之进士钟馗，立誓要扫除天下妖魔鬼魅。明皇醒后遂诏吴道子按梦中所见图绘形象，并颁布天下于岁暮图绘以除邪祟。钟馗作为门神的习俗一直流传到近代（图1—3）。
P317-320
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