颜氏家训/中国历代家训丛书
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作者编者:夏家善
出版社天津古籍
ISBN9787552803938
出版时间2016-06
装帧其他
开本其他
定价30元
货号3579368
上书时间2024-07-29
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导语摘要
夏家善主编的《颜氏家训》是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
作者简介
夏家善，男，山东省滕州市人。南开大学中文系毕业。南开大学研究员。长期研治中国文学，熟悉古代文化典籍，特别属意于古代家训的搜集、整理与研究。主要著作有：《南开话剧运动史料》《世界寓言精品大观》《旧苑撷英》《留学生的足迹》等，并在《南开学报》《天津师大学报》《曹禺研究集刊》《天津教育》《文谈》等多种报刊、集刊上发表论文多篇。
目录
《颜氏家训》宋本序1
卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
序致第一3
教子第二6
兄弟第三13
后娶第四17
治家第五23
卷第二 风操 慕贤
风操第六34
慕贤第七58
卷第三 勉学
勉学第八66
卷第四 文章 名实 涉务
文章第九103
名实第十130
涉务第十一137
卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二142
止足第十三150
诫兵第十四153
养生第十五156
归心第十六160
卷第六 书证
书证第十七174
卷第七 音辞 杂艺 终制
音辞第十八216
杂艺第十九223
终制第二十235
后记241
内容摘要
《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。
《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，书中提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。
精彩内容
卷第一
序致教子兄弟 后娶治家序致第一
夫圣贤之书，教人诚孝[1]，慎言检迹[2]，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来[3]，所著诸子[4]，理重事复，递相模敩[5]，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也[6]，业以整齐门内[7]，提撕子孙[8]。夫同言而信[9]，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑[10]，则师友之诫[11]，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋[12]，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕[13]。吾望此书为汝曹之所信[14]，犹贤于傅婢寡妻耳[15]。
吾家风教[16]，素为整密[17]。昔在龆龀[18]，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊[19]，规行矩步[20]，安辞定色，锵锵翼翼[21]，若朝严君焉[22]。赐以优言[23]，问所好尚[24]，励短引长[25]，莫不恳笃[26]。年始九岁，便丁荼蓼[27]，家涂离散[28]，百口索然[29]。慈兄鞠养[30]，辛苦备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》[31]，微爱属文[32]，颇为凡人之所陶染[33]，肆欲轻言[34]，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡[35]。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌[36]，性与情竞[37]，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指[38]，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳[39]。
注释[1]诚孝：即“忠孝”。作者为避隋文帝杨忠名讳，故将“忠”写为“诚”。
[2]检迹：亦作“检跡”。检查行迹。
[3]已来：“已”同“以”。已来，即“以来”。
[4]诸子：本指先秦至汉初各派学者的著作。这里指魏、晋以来的类似论著。
[5]模敩（xi3o）：同“模效”。仿效。
[6]轨物范世：轨，指车的轨迹，喻秩序、规矩、法度；范，指铸造器物的模子，引申为规范、榜样。轨物范世，作事物的规范，世人的榜样。
[7]业以：业，事。此指作家训。业以，用它来？？
[8]提撕（x~）：教导，提醒。
[9]同言：同样的话。
[10]暴谑（xu-）：开玩笑过分。
[11]师友：泛指可以求教请益的人。通常指师长。
[12]凡人：平常的人。 斗阋（x#）：指家庭内部的争斗。
[13]寡妻：这里指妻子。 谕：使人理解。
[14]汝曹：汝辈，你们。多用于长辈称晚辈。
[15]贤：好于，胜于。
[16]风教：“风”“教”义同。风俗教化。这里指家教。
[17]整密：犹严谨。
[18]龆龀（ti1och-n）：垂髫换牙之时。指童年。
[19]温凊（q#ng）：温被褥使之暖，扇坐席使之凉。这里泛指侍奉父母。
[20]观行矩步：步行端正。比喻举动合乎礼仪法度。
[21]锵（qi`ng）锵翼翼：恭敬谦和地行走。
[22]严君：本来专指父亲。这里指尊严的君主。
[23]优言：褒美之言。
[24]好尚：爱好和崇尚。
[25]励：通“砺”。磨炼，砥砺。
[26]笃：真诚，纯一。
[27]丁：当，遭逢。 荼蓼（t%li2o）：本指处境艰苦。这里指父亲去世，家境困苦。
[28]家涂：亦作“家途”。家道。
[29]百口：指全家人。古代多大家庭，人口多，故称“百口”。
索然：离散零落的样子。
[30]鞠：养育，抚养。
[31]《礼》：即《礼记》，亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。相传由西汉戴圣编纂，凡四十九篇，为秦汉以前各种礼仪论著选集。 《传》：指《春秋左氏传》，亦即《左传》或《左氏春秋》。儒家经典之一。旧传为春秋时左丘明所撰。多用事实解释《春秋》。书中保存了大量古代史料，文字优美，记事详明，实为中国古代一部史学和文学名著。
[32]属（zh^）文：撰著文辞。即写文章。
[33]陶：熏陶。 染：熏染，影响。
[34]肆欲：极欲，任情。 轻言：说话轻率，不慎重。
[35]卒（c&）：同“猝”。突然。
[36]心共口敌：心里想的与口里说的不一致。
[37]性与情竞：性指善的本性，情指情欲。性与情竞，理智与感情处于矛盾状态。
[38]指：通“旨”。想法，意图。
[39]后车：后车之鉴的意思。
教子第二上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人[1]，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味[2]，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮[3]。生子咳[4]，师保固明[5]，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔[6]，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止[7]。比及数岁[8]，可省笞罚[9]。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为[10]，恣其所欲[11]，宜诫翻奖[12]，应呵反笑[13]，至有识知[14]，谓法当尔。骄慢已习[15]，方复制之，捶挞至死而无威[16]，忿怒日隆而增怨[17]，逮于成长[18]，终为败德[19]。孔子云[20]：“少成若天性，习惯如自然”是也[12]。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒[22]，伤其颜色[23]，不忍楚挞惨其肌肤耳[24]。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉[25]？又宜思勤督训者[26]，可愿苛虐于骨肉乎[27]？诚不得已也。
王大司马母魏夫人[28]，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时[29]，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是[30]，遍于行路[31]，终年誉之；一行之非[32]，揜藏文饰[33]，冀其自改。年登婚宦[34]，暴慢日滋[35]，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云[36]。
父子之严[37]，不可以狎[38]；骨肉之爱，不可以简[39]。简则慈孝不接[40]，狎则怠慢生焉[41]。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也[42]；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也[43]。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子[44]，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞[45]，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事[46]，《春秋》有邪僻之讥[47]，《易》有备物之象[48]：皆非父[20]赡（sh3n）：供给。
[21]江南：泛指长江以南地区。和“江左”一词常互用。
[22]梁孝元：即梁元帝萧绎。
[23]严刻：严厉苛刻。
[24]货：贿赂。
[25]名士：旧指以诗文著称的人。
[26]饷（xi2ng）：用食物款待别人。 馈（ku#）：泛指赠送。
[27]乡党：周制以五百家为党，以一万二千家为乡。后以“乡党”泛指乡里。
[28]蠹（d&）：本指蛀虫，这里是祸害的意思。
[29]嗔（ch8n）：生气。
[30]霖雨：连绵大雨。
[31]籴（d!）：买进粮食。
[32]寄人宅：以宅寄人。即把房子借给别人住。
[33]彻（ch-）：通“撤”。拆除。
[34]颦蹙（p!nc&）：皱眉蹙额，形容忧愁不乐。
[35]这段故事所强调的忍让精神有些过分，实不可取。教育人要晓之以理，动之以情，一味忍让并不能感化某些犯错误的人。
[36]裴子野：南朝梁史学家文学家。字几原，河东闻喜（今属山西）人。著名史学家裴松之曾孙。官至鸿胪卿，领步兵校尉。曾据沈约《宋书》删撰为《宋略》二十卷，沈约自叹不如。所作《雕虫论》对当时诗赋注重藻饰表示不满，主张作品应做到“劝美惩恶”，“止乎礼义”。
[37]石（d3n，又读sh!）：容量单位，十斗为一石。
[38]邺（y-）下：即邺城。北齐都城，在今河南临漳县。魏晋南北朝时期常称建都之地为“某下”，邺下即由此而来。 领军：领军大将军的省称。北齐中央高级武官。这里指鲜卑人厍狄伏连。
[39]肴膳：这里指饭菜。
[40]率（lǜ）：标准，规格。
[41]客旅：前来投靠或过路的宾客。
[42]兼：增加，加添。
[43]坐事：因事获罪。 伏法：依法被处死刑。
[44]籍：籍没，登记并没收所有的财产。
[45]弊衣：“弊”，通“敝”。本指破旧衣服，这里泛指衣服。
[46]南阳：郡名。治所宛县，即今河南南阳市。
[47]奥博：深藏广蓄，积累富厚。
[48]瓯（4u）：本指盆盂一类瓦器，这里指酒器。
[49]脔（lu1n）：切成小块的肉。
[50]单率：苟简。草率而简慢。
[51]俯仰：对付，应付。 益：增添，添加。
[52]郎：六朝人呼“婿”为郎。
妇主中馈[53]，惟事酒食衣服之礼耳[54]，国不可使预政[55]，家不可使干蛊[56]；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子[57]，助其不足，必无牝鸡晨鸣[58]，以致祸也[59]。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家[60]，或十数年间未相识者，惟以信命赠遗[61]，致殷勤焉[62]。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎[63]，车乘填街衢[64]，绮罗盈府寺[65]，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎[66]？南间贫素[67]，皆事外饰[68]，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事[69]，多由内政[70]，绮罗金翠[71]，不可废阙[72]，羸马悴奴[73]，仅充而已[74]；倡和之礼[75]，或尔汝之[76]。
河北妇人，织纴组之事[77]，黼黻锦绣罗绮之工[78]，大优于江东也。
太公曰[79]：“养女太多，一费也[80]。”陈蕃曰[81]：“盗不过五女之门[82]。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民[83]，先人传体，其如之何？世人多不举女[84]，贼行骨肉[85]，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵[86]，诞育将及[87]，便遣阍竖守之[88]。体有不安[89]，窥窗倚户，若生女者，辄持将去[90]；母随号泣，使人不忍闻也。
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇[91]。宠婿，则兄弟之怨生焉[92]；虐妇，则姊妹之谗行焉[93]。然则女之行留[84]，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐[95]。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！
婚姻素对[96]，靖侯成规[97]。近世嫁娶，遂有卖女纳财[98]，买妇输绢[99]，比量父祖[100]，计较锱铢[101]，责多还少[102]，市井无异[103]，或猥婿在门[104]，或傲妇擅室[105]，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏[106]，就为补治，此亦士大夫百行之一也[107]。济阳江禄[108]，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐[109]，然后得起[110]，故无损败，人不厌其求假焉[111]。或有狼籍几案[112]，分散部帙[113]，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德[114]。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义及贤达姓名[115]，不敢秽用也[116]。
吾家巫觋祷请[117]，绝于言议；符书章醮[118]，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
注释[53]中馈：指家中的供膳诸事。
[54]事：操办，从事。
[55]预政：参与政事。
[56]干蛊（g^）：通常称儿子能承担父亲所不能承担的事业。这里特指妇女主持家政。
[57]君子：这里指妇女的丈夫。
[58]牝（p#n）鸡晨鸣：也称“牝鸡司晨”或“牝鸡之晨”。这个典故出自《书·牧誓》，是说母鸡本来不会在早晨啼叫的，如果母鸡早晨啼叫，这个家庭就将萧条下去。旧时贬喻妇女掌权，即阴阳倒置，将导致家破国亡。
[59]这段文字反对妇女参与国事家事。这种轻视妇女的思想，表现了作者恪守儒家传统思想的倾向。
[60]婚姻：指男女结合成夫妻，又指由婚姻关系结成的亲戚。《尔雅·释亲》称“婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母，婿之父母，相谓为婚姻”。这里指后者。
[61]信命：古时称使者为“信”。信命，就是派人传送音信的意思。 遗（w-i）：给予，赠送。
[62]殷勤：情意深厚。
[63]造：往，到。 请：谒见，拜见。 逢迎：迎接。
[64]车乘（sh-ng）：马拉的车，这里指北齐贵族妇女乘坐的车。古时一车四马为一乘。 衢（q%）：四通八达的道路。
[65]绮罗：本指有花纹的高级丝织品，这里指穿着绮罗的贵妇和美女。 府寺：古代公卿的官舍。
[66]恒、代之遗风：这里指北魏鲜卑族的旧习俗。
[67]南间：南方，指南北朝时期的南朝地区。 贫素：家世清贫的人家。
[68]外饰：粉饰外表。
[69]河北：当时地理上的习惯用语，指今河北以及河南、山东古黄河以北地区。 人事：旧指交际应酬之事。
[70]内政：本指妇女主持家中事务，这里代指主持家务的妇女。
[71]金翠：指用黄金和翡翠制成的妇女饰物。
[72]废阙（qu8）：“阙”，通“缺”。废阙，短缺，缺少。
[73]羸（l9i）：瘦弱。 悴：憔悴。
[74]充：充数。
[75]倡和（h-）：即“唱和”。一唱一和，互相呼应。这里指夫唱妇和。
[76]尔汝：古代尊长对卑幼者的称呼。引申为轻贱之称。
[77]织纴（r-n）组（x%n）：泛指妇女从事纺织之事。
[78]黼黻（f^f%）锦绣罗绮：泛指妇女从事刺绣之类的事情。
[79]太公：即吕尚。周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，字子牙。西周初年官太师即武官名，又称师尚父。辅佐武王灭商有功，封于齐。有太公之称，俗称姜太公。所著兵书《六韬》，有人认为是战国人依托之作。
[80]“养女”二句：太公这段话，见《太平御览》卷四五八所引《六韬》：“太公曰：‘养女太多，四盗也。’”[81]陈蕃（？~168）：东汉大臣。字仲举，汝南平舆（今属河南）人。桓帝时，任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被称为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，任为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，谋泄，率官属及太学生八十余人冲入宫门，事败被杀。
[82]“盗不过”句：陈蕃这句话见《后汉书·陈蕃传》，是说盗贼也不光顾有五个女儿的家庭。
[83]蒸民：众民，百姓。
[84]举：生育，抚养。
[85]贼：杀害，残害。
[86]饶：富有。 妓：这里指家妓，其地位和婢、妾差不多。
[87]诞：生育，出生。
[88]阍（h$n）竖：守门的童仆。
[89]体有不安：身体不舒服。这里指孕妇临近分娩。
[90]辄（zh9）：立即，就。 持将去：指把刚出生的女婴抱去扔掉。
[91]率（shu3i）：通常。 子婿：女婿。
[92]兄弟：这里指女儿的兄弟。
[93]姊妹：这里指儿子的姊妹。
[94]行：这里指女儿出嫁。 留：这里指娶进儿媳妇。
[95]落索阿姑餐：落索，冷落萧索；阿姑，指婆婆。这句谚语是说，婆婆吃顿饭都要受到冷落。
[96]对：对当。婚姻“门当户对”的“对”。
[97]靖侯：颜之推的九世祖颜含死后加封的称号。颜含，字宏都，东晋人。因讨苏峻有功，封西平县侯，拜侍中。权臣桓温要和他家论婚姻，被拒绝。辞官二十余年后，于九十三岁辞世。 成规：前人制定的规章制度。这里指立下的规矩。
[98]卖女纳财：指嫁女收受财礼，就等于卖出女儿。即纳财之意。
[99]买妇输绢：指娶儿媳妇向女方送厚礼，就等于买进媳妇。即输绢之意。
[100]比量：比较。
[101]计较：争辩，较量。 锱铢（z~zh$）：锱、铢都天古代很小的重量单位。比喻极微小的数量。
[102]责：求取，索取。 还：回报，偿还。
[103]市井：古代指做买卖的地方。这里是做买卖的意思。
[104]猥（w0i）：卑污，下流。
[105]擅（sh3n）：独揽。
[106]先有：原先就有。
[107]百行（x!ng）：应具备的各种好行为。
[108]济阳：古县名。战国魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北。 江禄：字彦遐，南朝时梁朝考城人。幼笃学，有文章。位太子洗马、湘东王录事参军，后为唐侯相。
[109]卷束：唐以前的书皆为卷轴形式，读过收拾须卷好并束扎起来。
[110]起：古代通行跪坐，读书都是跪坐在席上或床上，有事情得起身，故用“起”。
[111]假：借。
[112]狼籍：也作“狼藉”。散乱而不整齐。
[113]部：古代书籍的计数单位。这里指书。 帙（zh#）：包书的套子，用布帛制成。
[114]累（l-i）德：有损于德行。
[115]《五经》：南北朝时通常称《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋左氏传》为《五经》。 贤达：有才德有声望的人。
[116]秽用：用在不洁的地方。
[117]巫觋（x!）：古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。 祷请：祷请神佛等。
[118]符书：道士用墨在纸上画的用于驱使鬼神治病延年的符。纯系骗人的迷信活动。 章醮（ji3o）：拜表设祭。道教的一种祈祷形式。子之可通言[49]，故不亲授耳[50]。”齐武成帝子琅邪王[51]，太子母弟也[52]，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准[53]。帝每面称之曰：“此黠儿也[54]，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭[55]，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁[56]，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆[57]；常朝南殿，见典御进新冰、钩盾献早李[58]，还索不得[59]，遂大怒，曰[60]：“至尊已有，我何意无[61]？”不知分齐[62]，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥[63]。后嫌宰相，遂矫诏斩之[64]，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心[65]，受劳而罢，后竟坐此幽薨[66]。
人之爱子，罕亦能均[67]；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜[68]，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮[69]，父实使之。刘表之倾宗覆族[70]，袁绍之地裂兵亡[71]，可为灵龟明鉴也[72]。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏[73]，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿[74]，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相[75]，亦不愿汝曹为之。
注释[1]中庸：才智平常。
[2]音声：音乐。
[3]匮（gu#）：同“柜”。
[4]咳（h1it!）：亦写作“孩提”。幼儿，儿童。
[5]师保：古时担任教导贵族子弟的官，有“师”、有“保”，统称“师保”。
[6]凡庶：普通人，平民。 尔：如此，这样。
[7]为：做，干。 止：停歇。
[8]比及：及至，等到。
[9]笞（ch~）罚：拷打责罚。
[10]运为：作为。
[11]恣（z#）：任凭。
[12]翻：反转。
[13]呵（h8）：呵斥，呵责。
[14]识知：“识知”即“知识”。识知，见识。
[15]慢：怠慢。
[16]挞（t3）：用鞭或杖责打。 威：尊严。
[17]忿（f-n）：同“愤”。
[18]逮（d3i）：及，达到。
[19]败德：败坏品德。
[20]孔子（前551~前479）：春秋末期的思想家政治家教育家。儒家的创始者。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾任鲁国司寇。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并删改鲁国史官所记《春秋》，使之成为我国第一部编年体历史著作。所创儒家学说对后世影响极大。封建统治者一直把他尊为“圣人”。
[21]少成若天性，习惯如自然：孔子的这两句话见《汉书·贾谊传》。少成，指年少养成的习惯。天性，人出生就具有的本性。这两句的意思是，从小养成的习惯就像天性，习惯了也就成为自然了。
[22]但：只，仅仅。 重：难，不愿意。
[23]颜色：脸色，神色。
[24]楚：打人的荆条。引申为用刑杖打人。
[25]针艾：针灸。用针具刺，用艾熏灼。
[26]思：想，思考。
[27]可愿：愿意。 骨肉：比喻至亲。
[28]王大司马：即王僧辩（？~555），字君才，南北朝时梁朝人。初仕北魏；归梁后，任湘东王萧绎的左常侍及司马。其母魏夫人，为人谦和，治家谨严，教子有方。
[29]梁元帝：即萧绎（508~554），字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。封湘东王，镇守江陵即今属湖北。侯景叛乱时，派王僧辩、陈霸先灭景，即位称帝。552~554年在位。承圣三年（554年），西魏军破江陵时被杀。善诗赋，今存后人所辑《梁元帝集》。
[30]是：正确。
[31]行路：路人，陌生之人。
[32]行（x!ng）：做，执行。
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