• 论语(精)/古典名著普及文库9787553810775
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论语(精)/古典名著普及文库9787553810775

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作者校注:杨伯峻//杨逢彬

出版社岳麓

ISBN9787553810775

出版时间2019-03

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定价26元

货号30598574

上书时间2024-07-29

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 此书是杨伯峻先生《论语译注》和杨逢彬《论语新注新译》糅合在一道,并加以缩写的本子。前者是华人世界以至全球影响最大、发行最广的《论语》译注本,后者是迄今为止在注释《论语》疑难句方面做得最为精准的。本书取两者之长,删汰若干繁琐的考据,因而既适用于一般读者,又适用于专门研究者。

目录
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
附录:也谈《论语》中的“人”与“民”

内容摘要
《论语》是孔子弟子与再传弟子关于孔子言行的记录,也是弟子之间的谈话,是后人了解孔子以及儒家思想最核心的文本。它位列“四书”,是儒家基本经典之一,被尊为“中国人的圣经”,甚至有“半部《论语》治天下”之说。

精彩内容
学而篇第一
导读孔子思想的主轴,学者认为非“仁”即“礼”。杨伯峻先生认为,“仁”是《论语》的主轴,见中华书局本《论语译注·试论孔子》。“仁”既是孔子思想的主轴,即最重要的概念,是他所建立的儒家伦理的核心范畴,想要
了解孔子的思想,首先要弄清楚什么是“仁”。作为《论语》首篇,《学而》恰恰对这一概念有重要论述,恐非巧合。
在孔子之前,“仁”已见诸文献,但只是对某人品德的抽象赞美(大抵近似于现代汉语中的“高尚”),其内涵并不具体。《论语》是现存的第一部大规模讨论“仁”的著作,它赋予了“仁”新鲜的意涵。但“仁”在《论语》中没有准确的定义,或者说孔子给了“仁”过于丰富而模糊的意涵,因而我们阅读时,不能企图通过把握一两条语录了解“仁”,而是要通观全书,反复咀嚼,才能对“仁”有较为透彻的领悟。
“仁”作为一种品德,首先是内在的,是可以感悟和把握的;但同时它又不是那种只能“居庙堂之高”而高不可攀仅可孤芳自赏的品质,它具有可实践性,是要经由具体的道德实践(在现实生活中践行道德信条)才能展开。
要做一个真正的“仁人”很难,但每个人随时随地都可一
点一滴地行善——实践仁德。也就是说,人们通过对文献和礼仪的学习,以及在日常具体事务上的历练,可以逐渐达到或者接近“仁”的境界。这样一来,一个人是否具备仁德,可以通过他的言语、行为、功绩来判断。孔子作为教育家,特别注意在具体的情境和道德实践中启发学生。
司马迁在《史记·太史公自序》中引用孔子的话:“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。”这是孔子思想性格的写照。《论语》是记载孔子与弟子言行的语录体文本,恰好将情境的丰富性保留了下来,相比于抽象的说理,更利于读者深入历史情境之中,将自身置入孔门弟子的角色,去感悟和体会仁德。
“巧言令色,鲜矣仁”(1.3),是孔子从言行出发判断人是否具备仁德的著名例证。这条语录可能是孔子基于某一情境有感而发,但《论语》言简意赅,原来的时空已杳不可寻。
“孝弟也者,其为仁之本与”(1.2)是孔子从个人德行方面对“仁”的论说。这倒不一定指在时间上一定要先尽孝然后行“仁”;也不是抽象的比较,说孝相对于“仁
”更为重要。孝为“仁”的本源是从实践中观察得来的——仁德必然要通过道德实践的开展才能成熟,而家庭伦理是人伦治道最基本的一环,同时也就成为了从言行上评判某人是否具备仁德的最基本要素。在现实生活中,一个人如果对父母都不能尽孝,那他怎么可能具备仁德呢?所以,在孔子看来,孝是“仁”的起点和前提。
孔子历来被尊为“万世师表”。在《学而》中,孔子也特别强调了学习的重要性,他有两个方面的考虑,一是主体(个人)在社会上实现价值的需要,二是提升个人德行的条件。

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