孟子(最美国学)9787511718570
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作者文心工作室
出版社中央编译
ISBN9787511718570
出版时间2014-01
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定价28元
货号2791997
上书时间2024-07-29
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导语摘要
名句名篇，品读经典。
《孟子（最美国学）》由文心工作室著，台湾最好的国学读本！
台北大学中国语文学系马宝莲副教授强力推荐！
学名句、读历史、看故事、研究策术，这本书有这么多大面向的好处，几乎是任何年龄层都适合阅读。……所谓口才好会说话，与其说是说话技巧好，还不如说是讲话内容有趣才更重要。所以，小时欠栽培没关系，现在一书在手，恶补也来得及！
目录
出版缘起 站在文化巨人的肩膀上001
专文推荐 芝麻!开门!004
义利之辨
王亦曰仁义而已矣，何必曰利003
无恒产而有恒心者，惟士为能008
如知其非义，斯速已矣，何待来年012
闻诛一夫纣矣，未闻弒君也016
悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎020
事半古之人，功必倍之024
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也027
位卑而言高，罪也030
不挟长，不挟贵034
人之所以异于禽兽者，几希038
焉有君子而可以货取乎042
人有不为也，而后可以有为045
仁也者，人也048
王者之道
率兽而食人也053
养生丧死无憾，王道之始也057
以五十步笑百步061
劳心者治人，劳力者治于人064
以大事小者，乐天者也067
虽有智慧，不如乘势071
欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道075
仁者无敌079
为政不难，不得罪于巨室083
仰而思之，夜以继日086
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也090
故为政者，每人而悦之，日亦不足矣094
君仁，莫不仁097
仁则荣，不仁则辱100
以德服人者，中心悦而诚服也103
徒善不足以为政，徒法不能以自行107
修身养性
养心莫善于寡欲113
枉己者，未能直人者也117
为富不仁矣，为仁不富矣121
父子有亲，君臣有义124
天下之本在国，国之本在家，家之本在身128
言非礼义，谓之自暴也132
道在迩而求诸远，事在易而求诸难135
事，孰为大？事亲为大138
可以仕则仕，可以止则止141
不以文害辞，不以辞害志145
养其小者为小人，养其大者为大人149
博学而详说之，将以反说约也152
一齐人傅之，众楚人咻之155
观近臣，以其所为主158
资之深，则取之左右逢其原162
学问之道无他，求其放心而已矣166
虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝169
大孝终身慕父母173
仰不愧于天，俯不怍于人177
人之患，在好为人师180
今茅塞子之心矣183
夫人必自侮，然后人侮之186
爱人者，人恒爱之190
天地无限
君子不怨天，不尤人197
明足以察秋毫之末，而不见舆薪200
民归之，由水之就下，沛然谁能御之203
乐以天下，忧以天下207
独乐乐，与人乐乐，孰乐？211
如水益深，如火益热215
天时不如地利，地利不如人和218
一日暴之，十日寒之222
顺天者存，逆天者亡227
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也231
禹以四海为壑235
齐人有一妻一妾239
君子不以天下俭其亲243
有不虞之誉，有求全之毁246
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也249
为高必因丘陵，为下必因川泽253
冯妇攘臂下车256
然后知生于忧患而死于安乐也259
往者不追，来者不拒263
人性本善
是以君子远庖厨也269
老吾老，以及人之老272
是故诚者，天之道也275
无恻隐之心，非人也279
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？283
苟得其养，无物不长286
非天之降才尔殊也290
是岂水之性哉?其势则然也294
四海之内皆将轻千里而告知以善298
取诸人以为善，是与人为善也302
大人者，不失其赤子之心者也306
求则得之，舍则失之309
出入相友，守望相助314
浩然正气
彼一时，此一时也319
当今之世，舍我其谁322
有为者亦若是325
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈328
不直，则道不见331
天下之不助苗长者寡矣334
古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道338
孔子，圣之时者也342
我知言，我善养吾浩然之气346
我意欲正人心，息邪说349
故声闻过情，君子耻之353
出于其类，拔乎其萃357
古之君子，过则改之361
吾未闻枉己而正人者也365
大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神369
穷则独善其身，达则兼善天下373
内容摘要
《孟子（最美国学）》精选《孟子》名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，糅合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括以下板块：【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。
《孟子（最美国学）》由文心工作室编著。
精彩内容
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？
”孟子回答说：“大王！何必开口闭口都是利字呢？只要讲仁义就对了。像大王您说：怎样使我的国家有利？大夫们说：怎样使我的家庭有利？士人和老百姓说：怎样使我自己有利？结果上上下下相互争权夺利，国家能不危险吗？在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一
百辆，他们拥有的不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲‘仁’的人抛弃父母，从来也没有讲义的人却不顾君王。所以，大王只要谈仁义就行了，何必说利呢？”名句的故事《孟子》一书，开宗明义第一章谈及的便是孟子有名的“义利之辨”。这种观点，可以说是由孔子开
其端，因为在《论语·里仁》篇中，孔子便曾说过：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子之后的荀子也继承此说，在他的《荀子·大略篇》中如此写道：“盛世重义，乱世重利。”“君子不言利”一直是儒家的传统，不仅儒学的三位大家孔子、孟子、荀子都曾先后且深入地谈到“义”与“利”的区分及利弊，并史学家司马迁也说自己每回读“孟子见梁惠王”这章时，总会发出如此感
叹：“利实在是天下大乱的原因啊！”确实，以“利”为出发点，人们便会为了追逐利益而致使良知蒙昧。良知一旦蒙昧，任何人只要在利益的驱使下，都有可能做出不义之事，甚至于危害社会，这也就是为什么大儒们如此重视且强调“义”与“利”的区隔。
可以这么说，“义利之辨”其实正代表着一个人的价值观，也代表着一种价值观的抉择，是先秦儒家“重德行、轻利害”的一个源头，在儒家的体系中非常重要，直到今天，都被认为是儒学的核心义理之一
。
朱熹《孟子集注》里说得更直截了当，认为君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。
而孟子之所以说得那么坚决，是因为当时的人都唯利是图，根本不知世上有“仁义”二字。
如此语重心长又振聋发聩的警言，怎能不让人深自反思呢！
历久弥新说名句无论古今中外，见“利”忘“义”的例子可说是不胜枚举，归根究底，这全是由于人们太在乎切身的利益，而将仁义道德等善良德性全部弃之于脑后。
但若我们仔细想一想，其实孟子积极想说服梁惠王所说的“仁义而已矣”，最终目的也是为了“利”于天下、“利”于百姓，只不过这个“利”是“大利”，与梁惠王那种短视且急功近“利”的“小利”不可同日而语。并且，施行仁义做起来不仅不必劳民伤财，更不必外求于人，只需反求诸己。由自己本身做起，将仁德广披众人，自然天下就会稳定，百姓就能安康。
前美国总统肯尼迪说过一句名言：“不要问国家为你做了什么，要问你为国家做了什么。”我们若深思其意，便可发现其实这句话与孟子的“何必日利”之语背后都具有相同的意涵，也就是皆先重视自我要
求，直至尽己所能、无愧于心后，方才再论其他。
直至今日，“何必日利”常常单独被提领出来，作为一种表达“行某事、非为利”的立场，而不再与“仁义”二字捆绑在一起。因此我们可以看到许多企
业主在赞助某些商业活动时，总口口声声对记者们说“何必日利”，就像中国大陆一家烟厂总裁在赞助西班牙某知名足球队时，打出的口号便是：“赞助皇马‘何必日利’。”但其实明眼人皆知，若不为利，所
为为何？
如果孟子知道自己当初那样铿锵有力的“何必日利”之语，在今天居然被人当成一种“看似俨然”却“其心昭著”的博取声名之语，真不知道老先生会作何感想。P4－7
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