迦陵谈词9787559668455
正版图书，可开发票，请放心购买。
￥ 49.9 7.3折 ￥ 68 全新
库存19件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者叶嘉莹著
出版社北京联合
ISBN9787559668455
出版时间2023-09
装帧平装
开本其他
定价68元
货号31900880
上书时间2024-07-28
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
\"叶嘉莹，号迦陵。1924年生于北京，毕业于辅仁大学国文系。20世纪50年代起在台湾大学、淡江大学、辅仁大学任教。60年代应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，1991年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回国讲学，先后在北京大学、南开大学等数十所高校授课。2008年荣获首届“中华诗词终身成就奖”；2016年获年度“影响世界华人大奖”终身成就奖；2021年被评为“感动中国2020年度人物”。
七十多年来，叶嘉莹培养了大批中国传统文化和古典文学的人才，为传播中国文化作出重要贡献。\"
目录
\"
谈诗歌的欣赏与《人间词话》的三种境界
（只要作品在读者心中唤起了一种真切而深刻的感受，就已经赋予这作品以生生不已的生命了）
温庭筠词概说
（温词之特色，在以名物、色泽、声音，唤起人纯美之美感）
从《人间词话》看温韦冯李四家词的风格
——兼论晚唐五代时期词在意境方面的拓展
（从这些不同的风格中，我们可窥见一些词在意境之拓展方面的某些历史性的价值和意义）
大晏词的欣赏
（大晏的“圆融平静”的风格与他的“富贵显达”的身世，正是一位理性的诗人的两种成就）
拆碎七宝楼台
——谈梦窗词之现代观
（梦窗词最重要的一点，乃他完全摆脱了传统上理性的羁束）
说静安词《浣溪沙》一首
（试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人）\"
内容摘要
\"词学泰斗叶嘉莹深度品读中国词坛上晏殊、柳永、辛弃疾、温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜、晏几道、吴梦窗、王国维等数十位闪耀群星流传千古的佳作，给你一堂大师级的诗词鉴赏课。
柳永的热烈执着、李煜的婉约清淡、辛弃疾的奔放大气、晏殊的圆融平静……代表词人佳作一本读透！
叶嘉莹讲述古诗词背后的百味人生，带你读懂中华文脉里的境界和智慧，感受诗词的绝美与力量。\"
主编推荐
"◆大师鉴赏历代绝美古词，细腻再现文人风骨故事
词学泰斗叶嘉莹谈词代表作，深度解读晏殊、柳永、辛弃疾、温庭筠、李煜、王国维等数十位中国历史重要词人及其代表作，是一堂殿堂级的诗词鉴赏课！
◆读懂美词中的品格境界，领悟文脉中的人生智慧
叶嘉莹带你读懂古词中的人生境界，一本读懂古代名家的快意和痛苦、天才与不幸。
◆百岁纪念×精装典藏×国风彩插×金句标记
2023年叶嘉莹先生百岁华诞精装典藏版，国风彩插；精彩金句重点标记，方便摘录，打造很好阅读体验！"
精彩内容
\"谈诗歌的欣赏与《人间词话》的三种境界多年前偶然有几位青年同学向我提出过一个问题说：王国维先生在《人间词话》中曾举过几段词，说那是代表古今成大事业大学问者的三种境界，这三种境界究竟是指怎样的境界，希望我能为他们简单解说一下。这篇小文就是对那几位同学的一个简单的答覆。
王国维先生在《人间词话》中，曾说过下面一段话：古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见（按原词当作蓦然回首），那人正（按原词当作却）在灯火阑珊处”，此第三境也。
第一种境界所引者为晏殊《蝶恋花》之句，第二种境界所引者为柳永《凤栖梧》之句，第三种境界所引者为辛弃疾《青玉案》之句。若自原词观之，则晏殊的“昨夜西风”三句不过写秋日之怅望；柳永的“衣带渐宽”二句不过写别后之相思；辛弃疾的“蓦然回首”三句不过写乍见之惊喜。这些词句与所谓成大事业大学问者，其相去之远真如一处北海一处南海，大有风马牛不相及之势，而王国维先生竟比并而立说，其牵连绾合之一线只是由于联想而已。
“联想”原为诗歌之创作与欣赏中之一种普遍作用。就创作而言，所谓“比”，所谓“兴”，所谓“托喻”，所谓“象征”，其实无一不是源于联想，所以螽斯可以喻子孙之盛，关雎可以兴淑女之思，美人香草，无一不可用为寄托的象喻，大抵联想愈丰富的，境界也愈深广，创作如此，欣赏亦然。而且这种欣赏的联想更早自孔子便已曾对之大加推许和赞扬了，《论语？学而篇》曾记载着孔子与弟子子贡的一段谈话：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”《论语？八佾篇》又记载着孔子与子夏的一段谈话：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”由以上所引的二段《论语》中的问答看来，一段是子贡由“贫而无谄，富而无骄”，与孔子所说的“贫而乐，富而好礼”的两种不同的为人的态度境界，而联想到了《诗经》所歌咏的“如切如磋，如琢如磨”的诗句。另一段则是由子夏所问的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”的诗句，而引起了孔子以绘事为譬的回答，又引起子夏“礼后乎”的联想。他们的种种联想，都与原诗句没有必然的关系，而却都得到了孔子的称美赞许，由此看来，可见孔子所认为“可与言诗”的人，原来乃都是一些告往知来善得启发的读者，换一句话说也就是善于自欣赏中引发联想的读者。不过欣赏者之联想与创作者之联想又微有不同之处。创作者所致力的乃是如何将自己抽象之感觉、感情、思想，由联想而化成为具体之意象；欣赏者所致力的乃是如何将作品中所表现的具体的意象，由联想而化成为自己抽象之感觉、感情，与思想。
创作者的联想我们可以找到两个简明的例证，其一是李后主《清平乐》词中的二句“离恨恰如春草，更行更远还生”；其二是秦少游《减字木兰花》词中的二句：“欲见回肠，断尽薰炉小篆香。”自“离恨”到更行更远还生的“春草”，自“回肠”到薰炉断尽的“篆香”，这当然是联想。而“离恨”和“回肠”是抽象的感情，“春草”和“篆香”则是具体的意象，使读者自此具体之意象中，对抽象之感情、感觉、思想，得到鲜明生动的感受，这是创作者之能事。
\"
媒体评论
" 叶老师是中国诗学、中国诗教的代表，是中华诗魂、中华诗韵、中华诗风的感受者、体验者、回应者。叶老师还是一个以中华文化作为立身之本的人，她非常纯正、非常干净、非常专心，因为她的立身之本、立仁之本就是中国传统文化。
——人民艺术家 王蒙
叶老师所给我们的一场又一场的心灵飨宴，就是久已失传的诗教。
这是一种以生命相融会、相感发的活动，而能带引我们、激发我们去探索这种融会与感发的叶老师，她所具备的能量是何等强大与饱满，而她自己的生命的质地，又是何等强韧与深微啊！
——诗人、散文家 席慕蓉
桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。
——《感动中国》颁奖词"
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价