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  • 死水9787546302386
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死水9787546302386

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作者闻一多

出版社吉林出版集团有限责任公司

ISBN9787546302386

出版时间2009-09

装帧其他

开本16开

定价22元

货号1628096

上书时间2024-10-12

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商品描述
作者简介
闻一多（1899～1946）湖北浠水人，中国近现代著名诗人、艺术家、学者、民主斗士。幼年喜欢古典诗词，爱好美术。1912年考入北京清华学校，1922年赴美国学习美术并研读外国文学。1923年出版第一部涛集《红烛》。1925年回国后，历任国立第四中山大学、国立武汉大学、国立青岛大学、清华大学、西南联合大学等高校教授：1928年出舨第二部诗集《死水》。此后，致力于中国古典文学的研究，成就非凡。1943年以后．他走出书斋，投身民主事业，成为中国民主同盟早期领导人，为争取民族团结和社会进步做出了卓越贡献。1946年7月15日，在悼念李公朴先生的大会上作了最后一次讲演，当天下午遭到特务暗杀。

目录
第一辑  艺以美弘道
  建设的美术
  电影是不是艺术
  文艺与爱国——纪念三月十八
  诗的格律
  诗人的横蛮
  戏剧的歧途
  《烙印》序
  《西南采风录》序
  时代的鼓手——读田间的诗
  说舞
  战后文艺的道路
第二辑  学以真解惑
  关于儒·道·土匪
  什么是儒家——中国土大夫研究之一
  庄子
  道教的精神
  端节的历史教育
  屈原问题——敬质孙次舟先生
  人民的诗人——屈原
  孟浩然
  贾岛
  杜甫
  文学的历史动向
  四千年文学大势鸟瞰
第三辑  士以善济世
  名誉谈
  论振兴国学
  闻多
  美国化的清华
  复古的空气
  从宗教论中西风格
  五四历史座谈
  妇女解放问题
  组织民众与保卫大西南
  ——民国三十三年昆明各界双十节纪念大会演讲词
  在鲁迅逝世八周年纪念会上的讲话
  一个白日梦。
  五四运动的历史法则
  “五四”断想
  给西南联大的从军回校同学讲话
  兽·人·鬼
  八年的回忆与感想
  “一二·一”运动始末记
  最后一次讲演
第四辑  诗以爱传情
  《红烛》诗选
  《死水》诗选
  《真我集》诗选
  《大江》诗选
  集外拾遗
  旧体诗选
后记  闻一多的审美人生——开启闻一多心灵门户的新视角
编后记

内容摘要
 根据闻先生所著作品的种类，本文集共分为四辑：一辑为文艺评论，涉及美术、电影、诗歌、戏剧、舞蹈等艺术门类。二辑为文化散文，汇聚了儒家、道家、庄子、屈原、杜甫等文化奇观。三辑为时政杂文，论及教育、宗教、妇女解放、学生运动等热议话题。四辑为新、旧体诗文，记录了对祖国、对家乡、对人民的深切情感。
为了让读者朋友们更全面、细致地了解闻先生的生平事迹，本书选用了闻一多之子——著名油画家闻立鹏先生的文章《闻一多的审美人生》为后记，并采用闻立鹏先生为其父而作的油画《红烛颂》作为本书封面图片。

精彩内容
 世界本是一问天然的美术馆。人类在这个美术馆中间住着，天天摹仿那些天然的美术品，同造物争妍斗巧。所以凡属人类所有东西，例如文字、音乐、戏剧、雕刻、图画、建筑、工艺，都是美感的结晶，本不用讲，就是政治、实业、教育、宗教，也都含着几层美术的意味。所以世界文明的进步同美术的进步，成一个正比例。
文明分思想的同物质的两种。美术也分两种，有具体的美术，有抽象的美术。抽象的美术影响于思想的文明。具体的美术影响于物质的文明。
我们中国对于抽象的美术，从前倒很讲究，所以为东方旧文化的代表。对于具体的美术，不独不提倡，反而竭力摧残，因此我们的工艺腐败到了极
点。
欧战完了。地球上从前那层腐朽的外壳已经脱去了。往日所梦想不到的些希望，现在也不知不觉的达到了。其中有一种反抗陋劣的生活的运动，也渐渐的萌芽了。欧美各国的人天天都在那里大声疾呼的鼓吹一种什么叫做国家美术（NationalArt）。他们都说无论哪一个国家，在现在这个二十世纪的时代——科学进步、美术发达的时代，都不应该甘心享受那种陋劣的、没有美术观念的生活，因为人的所以为人，全在有这点美术的观
念。提倡美术就是尊重人格。照这样看来，只因为限于世界的潮流，我们中国从前那种顽固不通的、轻视美术的思想，已经应该破除殆尽了。况且从国内情形看起来，像中国这样腐败的工艺，这样腐败的教育，非讲求美术决不能挽救的。现在把怎么挽救这两样东西的方法，同为什么要挽救它们的道理，稍微讲一讲，可见得美术不是空洞的，是有切实的建设力的。
纳斯根（JohnRuskin）说：“生命无实业是罪孽，实业无美术是兽性。”（Lifewithoutindustryisguilt，industrywithoutartisbrutality．）我们中国当宋明清富强的时期，美术最发达，各种工艺例如
建筑、陶瓷、染织、刺绣、髹漆、同金玉雕刻，也很有成绩。只到清朝咸、同以后，美术凋零了，工艺也凋零了。社会的生活呈一种萎靡不振的病气。建房屋的、制家具的、造器皿的都是潦草塞责，完全失了他们从前做手艺的趣味。所制造出来的东西都是粗陋呆蠢到万分，令人看着，几几乎要不相信这种工艺界从前还会有那一段光明的历史。所以现在要整顿工艺，当然不能不先讲求美术。
在没有讨论美术应该如何讲求的方法以前，我们先有一个问题要解决，就是我们要振兴工艺，是抱定一个什么目的。一国的工艺出产品，假设尽仗着国内的销行，是不中用的。最要紧是在出口的多才好。所以我们要
讲振兴工艺，就得使我们的货在国外能够销行得多。这本是商学的定理，不待细讲。
我们从来没看见一个外国人不喜欢我们旧时的瓷器、陶器、铜锡器、
丝织物、刺绣品、髹漆器、同金玉器的。质而言之，只要是纯粹的中国的工艺美术品，决没有不受外国人的欢迎的。自然在我们自己的眼光看起来，这些东西都是很平常，总没有舶来品的新鲜。我们的工商界因此就以为中国货果然是不如外国货。于是拼命的仿效外国。把顶好的瓷品上涂了一
点不中不西的蔷薇花，或是一双五色旗，就算是改良的了。一般绝无美术知识的人，居然就买它的，因为它很像洋式。哪晓得叫外国人看着，真要
笑死了啊!我们常听见外国人讲，要买真正的中国东西。我们又常碰着外国人劝我们学我们自己的画，不要学西洋画。所以我们现在不想发达瓷业则已，要想发达瓷业，为什么不赶快恢复从前的宣霁、雍霁、乾霁、康熙美人霁种种的色釉，同从前所行的纯粹中国式的花彩——图案画或景物画，以便去迎合外国人的心理呢?只要我们的景德、醴陵、宜兴等窑的出产都能销到外国去，我们的利权就保住了。那时候，我们自己喜欢用东西洋瓷的只管去买真正的东西洋货，还要那些不中不外的假洋货干什么呢?这里所讲的不过挑瓷器一桩做个例，其余各种工艺，可以类推。P2-3

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