即使雪落满舱(2020年中国散文20家)(精)9787220122828
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作者编者:张莉|责编:王雪
出版社四川人民
ISBN9787220122828
出版时间2021-05
装帧精装
开本其他
定价62元
货号31133498
上书时间2024-07-27
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作者简介
目录
黍离——它的作者，这伟大的正典诗人/李敬泽
即使雪落满舱/塞壬
遣悲怀/李修文
行云/周晓枫
塞上曲/鲍尔吉·原野
疫时回乡记/邓安庆
《平淡之喜》（节选）/黎戈
云彩化为乌有/沈念
北漂纪/袁凌
误解，镜子/贾行家
午后的故事/梁鸿鹰
琴声如诉/王尧
猫和尼姑/龚曙光
盆地的深度/傅菲
故乡即异邦/刘大先
灵岛之约/王川
布衣歌者/龙仁青
想把自己推倒/叶浅韵
若有光/陈蔚文
翁丁记/黛安
内容摘要
书中收录的这“20家”中既有成就斐然的大咖，也有近年来崭露头角的新锐作家，可以说是中国当代文学群像微观。 作者群年龄跨度较大，从一个独特的视角反映了2020年国内散文创作的特点。展现了诸位作者创作的实力、题材的广泛及对现实深邃的思考，敏锐的洞察。这些散文的*大特点是抒情叙事并重，叙事中有款款深情，而深情又来自深刻的叙事，它们已经不是单一的抒情散文，而是以散文的形式留存于世间的一个又一个精彩而悲壮的人生
故事。全书以李敬泽对《诗经》之《黍离》的解读为开篇，以视通万里，思接千载的气魄对华夏文明进行了追溯和描绘，这是古人的人生故事；塞壬的《即使雪落满仓》，刘大先《故乡即异乡》描写的父女、父子间的亲情，充满了当下人类情感的无奈、挣扎、包容与宽恕；《行云》《疫时回乡记》《北漂记》记录了平常人在受客观环境限制和影响下的生存状态；《琴声如诉》《午后的故事》《猫和尼姑》是对人生往事的追忆，由作者的视角，折射出他人的人生经历。总之，虽然只有20篇文章，却也汇聚了众多人生经验和感悟，让人读得唏嘘不已。
主编推荐
1、本书遴选的20篇作品将散文“形散而神不散”的特点以及厚重的人文关怀和人生反思都进行了淋漓尽致地体现，文字质地优异，价值导向积极健康，是值得读者反复阅读体味的精品力作。2、这个世界上，召唤记忆的方式有许多种，比如衣物、气味、音乐、绘画、影像，等等，但散文，恐怕是*具魅性和*让人心驰神往的方式——白纸黑字里，作家神奇地构建起一个空间：在那里，有我们真实经历的过往，那些气息、声响、欢笑、以及痛苦。 ——张莉
精彩内容
黍离——它的作者，这伟大的正典诗人李敬泽彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?彼泰离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?——《诗经·王风·黍离》1汉语绝顶之诗中，必有《黍离》。
《黍离》为《诗经·王风》首篇。公元前770年，天塌西北，中国史上有大事，最是仓皇辞庙日，周平王在犬戎的碾压下放弃宗周丰镐，放弃关中山河，将王室迁往东都成周——当时的洛邑、如今的洛阳。西周倾覆，从此东周，但这不是新生，这是一个伟大王朝在落日残照中苟活，周朝不再是君临天下的政治实体，大雅不作，颂歌不起，在《诗经》中，成周王城一带流传的诗，列为《王风》。
在汉初毛亨、毛苌所
传的《诗序》中，《黍离》被安放于这场大难后的寂静之中：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。’’——宏伟的丰镐二京沦为废墟，那殿堂那宗庙已成无边无际的庄稼地，这时，一位周大夫回到这里，在如今西安的丰镐路上徘徊彷徨，百感交集，于是而作《黍离》。
照此说来，这首诗距今两干七百多年。《毛诗》成书于西汉初年，以元光五年(前130年)河间献王向汉武帝进献《毛诗》计算，上距周室东迁已经六百四十年，这大约相当于在今天回望明洪武十三年。但是，对东周的人来说、对西汉的人来说，西周倾覆带来的震动和绝望是后世的人们不可想象的。当《毛诗》讲述这个故事时，它是把《黍离》放到了华夏文明的一个绝对时刻——类似于告别少年时代，类似失乐园；这首诗由此成为汉语的、中国人的本原之诗，它是诗的诗，是关于世界之本质、
关于人之命运的启示。
在《毛诗》的故事中，时间、地点、人物，都具有启示性的含混和确定：那就是周大夫，别问他是谁；那就是宗周，别问为何不是别处；那就是平王之时，别问到底是何年何月。毋须问，必须信。
而这个故事在这首诗中其实找不到任何内证。
《黍离》支持《毛诗》的故事，它也可以支持任一
故事。这伟大的诗，它有一种静默的内在性，任由来自外部、来自四面八方的风在其中回荡，它是荒野中、山顶上一尊浑圆的空瓮。
2滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，笑看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，尽付笑谈中。
——明嘉靖年间杨升庵的一首《临江仙》，后来被清初毛宗岗父子编入《三国演义》作为卷首词。此为渔樵史观，既庙堂
又江湖，《三国》是以江
湖说庙堂，杨升庵是以庙堂而窜放于江湖。长江青山夕阳，秋月春风白发，笑看人间兴废、世事沉浮，这是见多了、看开了、
豁达了。一切尽在这一壶中，无边的天地无限的时间，且放在此时此刻、眼
前当下。
这壶浊酒很多人喝过。升庵之前，还有王安石《金陵怀古》：霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。
——喝下去的酒、仰天的笑，其实都有一个根，都是因为想不开、放不下，因为失去、痛惜、悔恨和悲怆，这文明的、历史的、人世的悲情在汉语中追根溯源，发端于一个词：“黍离麦秀”。
“黍离麦秀从来事”，那是北宋年间，华夏文明已屡经大难，仆而复起，数度濒死而重生。王安石身后仅仅四十一年，又有靖康之变，锦绣繁华扫地以尽。王安石、杨升庵，以及无数中国人心里，已住着饱经沧桑的渔夫樵子。
“黍离”是这一首《黍离》，“麦秀”是另一首《麦秀》。
3麦秀油油兮，黍禾渐渐，彼狡童兮，不与我好兮!——《麦秀》同样需
要一个故事。司马迁在《史记·宋微子世家》中讲述了这个故事。
周武王伐纣，殷商覆亡，“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人……P1-3
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