一次完全读懂佛经9787543050853
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作者慧明
出版社武汉
ISBN9787543050853
出版时间2010-07
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定价48元
货号1792870
上书时间2024-07-27
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目录
第一章 佛教基础知识
1.佛教：释迦牟尼的教育
2.佛教的发展：佛教在印度发展的四个时期
3.佛教的传播：佛教在亚洲的兴盛
4.佛教在中国的传播：汉传佛教与藏传佛教
5.佛教的世界观：佛教对世界的认识
6.佛教的基本教义：佛教对人生的思考
7.佛教的修行：一切为了解脱
8.佛教的戒律：佛信众要遵循的守则
第二章 怎样读佛经
1.佛经：释迦牟尼的教法教义
2.佛经的形成过程
3.佛经在中国的传播：佛经的翻译过程
4.佛经的基本结构：佛经分为哪几个部分
5.三分科经：佛经正文是怎么划分的
6.佛经的因缘：序分
7.佛经的正文：正宗分
8.佛经的结语：流通分
9.研读佛经的基础工具书
第三章 般若智慧——《心经》
1.释《心经》：《心经》的经题与翻译
2.成佛宝典：《心经》的主要内容
3.诸法皆空：佛弟子必读的经典
第四章 空的智慧——《金刚经》
1.释《金刚经》：《金刚经》的经题与翻译
2.众生空与法空：《金刚经》的主要内容
3.佛法入门：人怎样破除自己的烦恼心
第五章 破魔大全——《楞严经》
1.释《楞严经》：《楞严经》的经题与翻译
2.圆满法门：《楞严经》的主要内容
3.心的本性：我们的心到底在哪里
4.颠倒妄想：我们的观见到底在哪里
第六章 根本法轮——《华严经》
1.释《华严经》：《华严经》的经题与翻译
2.佛家富贵：《华严经》的主要内容
3.华藏世界：佛家的庄严净土
4.欢喜地：菩萨应该怎样修行
第七章 经中之王——《法华经》
1.释《法华经》：《法华经》的经题与翻译
2.众生皆能成佛：《法华经》的主要内容
3.方便法门：《法华经》的譬喻说法
4.三乘教法：佛用火宅开示众生
5.大乘佛法：佛用穷子开示众生
第八章 禅宗圣经——《六祖坛经》
1.释《六祖坛经》：《六祖坛经》的经题与版本
2.见性成佛：《六祖坛经》的主要内容
3.大梵寺说法：六祖是怎样得道的
4.一念成佛：般若智慧和般若行
第九章 佛的寓言——《百喻经》
1.譬喻说法：佛法与故事的完美结合
2.佛家故事：众生修行的误区
第十章 往生净土——《无量寿经》
1.释《无量寿经》：《无量寿经》的经题与翻译
2.西方极乐世界：《无量寿经》的主要内容
3.本经缘起：诸佛在王舍城的集会
4.菩萨神通：普贤菩萨和诸菩萨的功德
5.至心精进：法藏比丘的大誓愿
第十一章 法身玄堂——《大般涅槃经》
1.释《大般涅槃经》：《大般涅槃经》的经题与翻译
2.法身常住：《大般涅槃经》的主要内容
3.如来性品：什么是大般涅槃
第十二章 慈悲誓愿——《地藏经》
1.释《地藏经》：《地藏经》的经题与翻译
2.佛门孝经：《地藏经》的主要内容
3.忉利天宫神通：婆罗门女周游地狱
4.分身集会：佛陀对地藏菩萨的赞叹
5.观众生业缘：无间地狱的情况
6.阎浮众生业感：地藏菩萨的神通
第十三章 琉璃世界——《药师经》
1. 释《药师经》：《药师经》的经题与翻译
2.药师法门：《药师经》的主要内容
3.慈悲誓愿：药师佛的十二大愿
内容摘要
佛教是世界三大宗教之一，是在公元前500多年由古印度的悉达多创立。在中国，佛教已有近2000多年的历史，它不仅对中国的哲学、语言、艺术等方面都有着很多影响，更是中国传统文化的重要组成部分。特别是汉文的佛教经典，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，已经达到了1690余部、
6420余卷，不仅丰富了中国传统文学的宝库，还为世界佛教作出了卓越的贡献。特别是在物欲横流、人心浮躁的今天，佛经以其深隽的哲理和宝贵的人生智慧，如同一股清泉，给人以深刻的启迪和教益。
《一次完全读懂佛经》一书全面介绍了佛教的基础知识，从佛教的创立、传播途径、基本教义、修行目的等方面都进行了系统的说明，并在此基础
上精选了11部佛教经典加以解读，诸如《心经》、《金刚经》、《法华经》、《华严经》等。在一些较难理解的部分，本书还进行了详细的图解，以帮助读者理解佛教文化。相信在读了这本书后，你一定会轻松读懂佛教经典，进而获得内心的平静。
精彩内容
根据佛教历史，佛教的创始人是古印度人释迦牟尼，他生活的年代大约是在公元前566～前486年，那时正值中国的春秋时期。为了更好地了解释迦牟
尼，我们有必要对当时印度的情况做一
个简单的介绍。
公元前500多年，是古印度的经济空前发展的时期。由于铁器和新的生产技
术开始普及，古印度的农业高速发展，特别是在恒河中下游地区，农业的发展格外显著。随着农业的发展，古印度的手工业也发达起来，出现了许多分工细致的专业。尤其是商业往来，不仅商品
交换比较频繁，对外贸易也十分活跃。
商业和手工业的兴盛，促进了城市
的形成和繁荣，国王以城市为中心进行统治，王权日益巩固和扩大，国王被认为是“人中最上者”，具有很大权势，地位也得到空前提高。这时，随着社会财富的增长与各国王权的上升，争霸战争在各国之间不断发生，人民承担着沉重的负担，许多人为了躲避战乱和国王的残暴统治，或者逃亡到边远山区，或者出家修行。
在这种动荡的社会环境下，思想文化界相应出现了“百家争鸣”的局面。
早在公元前2000年左右，有一支名叫雅利安人的游牧民族从高加索、中亚一带侵入印度西北部，带来了以吠陀为代表的雅利安文化，后来，随着雅利安人与当地的土著居民的混合同化，雅利安文化也与西北印度的土著文化相结合，形成一种新的文化形态——婆罗门教。根据婆罗门教教义，古印度人被分成四个地位不同的种姓，即婆罗门、
刹帝利、吠舍、首陀罗。通过四种姓制度，雅利安人将社会各等级的社会职责明确规定下来，从而维持了社会的稳定与婆罗门的特权地位。
公元前6世纪，由于恒河中下游地区经济的急速发展和列国之间的兼并战争，古印度的社会阶级结构产生了激烈的变动，这在思想文化领域得到敏感的反响，一股新的思潮一一沙门思潮兴起了，并与婆罗门教合称为两大思潮。沙门思潮的组成比较复杂，观点繁多，归纳起来，可分六大流派，佛教称之为“六师外道”。这六大派别基本观点是：世界的基础是物质，一切事物的产生、发展和消亡都是偶然的，世界上不存在天堂，也没有来世。就在沙门思潮形成的基础上，佛教产生了，从某种意义上来讲，佛教的教义本身其实也属于沙门思潮的一支。
在我们简单了解公元前6世纪的印度以后，我们会发现这些情况与中国的春秋时期的情况是如此地相似，在孔子生活的年代，佛教的历史也逐渐展开。
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