与思想家交谈9787515407005
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作者(美)寒哲|译者:胡亚非
出版社当代中国
ISBN9787515407005
出版时间2016-07
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
开本32开
定价30元
货号3584584
上书时间2024-07-27
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作者简介
寒哲（L.JamesHammond），1961年生于美国康乃狄克州韦斯特波特城；1983年毕业于哈佛大学；这本书起笔于1984年的夏天，当时作者住在西爱尔兰的一个偏远地区；1991年与胡亚非结为夫妻。他的网站LJHammond.com被英国媒体列入zui佳哲学网站排名榜中。
胡亚非（1955—2009），女，出生于安徽合肥；1978年，考入北京航空航天大学，后进入中国社会科学院美国所学习并获得美国文学硕士学位；1987年，进入美国史密斯学院学习。获得研究生学位后，成为一名中文教师，执教近二十年，为中美文化交流作出了努力。著有《来自两国：故事，随笔，回忆录》。2009年，不幸因病离世。她生前工作的学校设立“胡亚非奖学基金”以奖励优秀的汉语学习学生。网页：blog.sina.com.cn/yafeide。
寒哲（L.JamesHammond），1961年生于美国康乃狄克州韦斯特波特城；1983年毕业于哈佛大学；这本书起笔于1984年的夏天，当时作者住在西爱尔兰的一个偏远地区；1991年与胡亚非结为夫妻。他的网站LJHammond.com被英国媒体列入zui佳哲学网站排名榜中。
目录
序言
一、哲学
哲学与生活
僵死而空洞的当代哲学
哲学的生命力所在
“是什么”和“应该是什么”
哲学家和科学家
哲学思考的起因
形而上学的历程
形而上学的未来
逻辑是哲学必需的吗
叔本华和尼采
时代思想及其超越
哲学家的价值
对本土文化的态度
实用哲学与神秘哲学
第一流的哲学家是本土文化的产物
哲学发展的桎梏和契机
二、文学
简洁是好文章的标志
好作家的五种写作技巧
风格是个性的体现
读者与作者
文学的目的和美
什么是最好的文化
歌德的小说和诗歌
书信与写作自由
个人成长与欣赏水平
契诃夫与人所理解的现实
卡夫卡的主题和幽默
福楼拜的高傲
陀斯妥耶夫斯基与受虐狂性格倾向
托尔斯泰对人类本性的观察
乔伊斯的简洁、清新
普鲁斯特的怀旧
悲剧与痛苦
悲剧与史诗
三、教育
学术不等于文化
学者不等于知识分子
读书和写作
什么是经典
敢于带头鼓掌的少数人
新型考核与特殊学府
莎士比亚剧作的真正作者是谁
学习外语的目的
科学与人文学
四、伦理
新教工作价值观有害文化
文化与有闲阶级
四种世界观
旅行是“傻瓜的天堂”吗？
西方世界生命力的来源
适度研究经典
艺术与道德
东方的智慧
静思
禅宗
自我膨胀和自我抑制
五、宗教
对话：上帝是否存在
《圣经》预言
对《圣经》的批评
宗教的真实性
宗教的未来
无神论与宗教
自杀与优生
生命的价值
上帝之死
尼采与纳粹
宗教的发展
无神论与未来世界
六、心理学
神秘的通灵现象
从上帝到无意识
个性与长幼顺序的关系
精神的钟摆
联想、理想化和模仿
等级差别与家庭背景
青少年时期的各个阶段
对无意识的态度
国家个性与浪漫爱情
祖先崇拜与人伦道德
无意识、意识与外部世界、精神世界
七、天才
什么是天才
天才的种类和层次
天才的起源
天才与预言家
希特勒和命运
天才与精神错乱
天才的女人气、孩子气
天才与自恋
天才与同性恋
古希腊的天才气质
天才与未成年人
天才与性
八、政治
眼前与长远
个人与社会
种族的衍变与融合
对话：民主的未来
和平、富足与文明的衰退
九、语言
语言的变化与政治的分化
梵语
方言
西方姓氏的四个来源
十、杂感
知识与创造力
不同世纪的文化特点
现代艺术与哲学的关联
中国绘画
西方文化的挽歌
如何对待现实中的苏格拉底
微妙的平衡
农夫与哲人
大众舆论词典
十一、生死本能
人性和动物性
本能与利他主义动力
快感与性
死的本能
预感死亡
天才的成就不可预知
意念与结果
生之欲望
惧怕死亡
生死本能之谜
尼采对衰朽的论述
萧伯纳的观点
如何超越先前的哲学
新哲学的基石
历史哲学的视角
十二、衰朽与复兴
七个命题
命题二：社会是一个有机体
命题三：社会具有生死本能
命题四：当生的本能在社会中占主导地位时，该社
会呈复兴状态；当死的本能在社会中占主导地位
时，该社会呈衰朽状态
命题五：社会的死的本能达到极限时，就走向其反
面，即生的本能
西方历史上的衰朽与复兴
命题六：衰朽，或死的本能，在当今的大多数西方
社会已达到极限
命题七：多数西方社会现正处于复兴的开端
人名表
作者自述
内容摘要
寒哲著的《与思想家交谈》引导您进入哲学、文学、伦理、宗教、心理学等领域，向您介绍各领域的经典作家及其思想。精彩处处可见，关于天才的论述更是特出，最后提出了新的历史理论：衰朽与复兴。
看了这本书，您会觉得跟经典作品关系密切，也会觉得那些生活在遥远时代的作家近在咫尺。
精彩内容
什么是天才天才是性“里比多”的升华在文化理想与政治理想上的表现。“里比多”的升华使天才能够以超人的激情和精力为文化或政治的理想奋斗。天才人物天生
的内在素质往往使他致力于以下四个领域的工作﹕哲学﹑艺术﹑科学或政治。
哲学天才是一种最罕见的天才。有些社会可能产生艺术天才，但却不可能产生哲学天才。例如，俄国出现过几位伟大的文学家，但却从未出现过伟大的哲学家。一个从未产生过伟大哲学家的民族的意识水平比那些产生过伟大哲学家的民族的意识水平要低。
在19世纪末﹑20世纪初，大部分西欧国家的主要
思想家都超越了宗教。然而，俄国的主要思想家，如
陀斯妥耶夫斯基﹑托尔斯泰和索尔仁尼琴，却还都依附于宗教。从这里，我们可以得出一个结论﹕俄国的意识水平低于大多数西方国家的意识水平。这个结论与我们从俄国缺少哲学家的现象中所得出的结论是一
致的。
这是为什么呢﹖从地理上看，俄国位于西方文明的范围之外。古希腊和古罗马文化对俄国的影响比对西欧国家的影响小。同样，文艺复兴时期对古典文化的重新发现对俄国的影响也比对西欧国家的影响小。
如果说上述的原因阻碍了俄国文化的发展，那么，俄国文化将很快地赶上西方文化，因为，现在俄国人有机会兼容他们以前了解甚少的文化。
天才的种类和层次一个人能成为多个领域里的天才吗﹖塞缪尔?约翰逊认为，天才可在各个领域里显现。他说﹕“假如牛顿写诗的话，他会写出一部杰出的史诗。一个充满活力的人既可以向东，也可以向西。”有人曾论证，莎士比亚的戏剧是培根写的，所以，培根就既是哲学天才也是艺术天才。
像达?芬奇和帕斯卡那样多才多艺的人是很少见的。大多数天才只在一个领域里显现。莎士比亚的戏剧和培根的哲学著作出自同一个人之手的假想是不可思议的。假如牛顿写诗的话，他可能会写出“一部杰出的史诗”。然而，正因为牛顿明确自己的局限，他才从未尝试过写诗。大多数天才都不涉猎非他们天生即属的领域。
天才的种类不同，天才的层次也不同。最低层次的天才与最高层次的有才者极为近似。因此，很难确定，天才与有才者的界线在哪里；也很难确言，谁是低层次的天才，谁是高层次的有才者。
天才的起源什么是天才的起源﹖叔本华认为，人的性格来自父亲，人的才智来自母亲。他说，天才人物是意志坚强的父亲和才智过人的母亲的共同结晶。卡尔?亚伯拉罕是弗洛伊德的弟子之一。他认为，在精力与能力上日渐衰弱的家庭是产生天才人物的环境。尽管这种家庭在走向衰落，但它总还是能产生一二个既聪颖过人又“神经质”的人。他举了埃及国王易格纳坦的例子。易格纳坦的祖先都强健﹑实际而好战，他自己就既聪颖过人又神经质。
许多天才人物都出现在这种先是家境优越，后却在精力与能力上日渐衰弱的家庭里。托马斯?曼就是一
个例子。曼的家庭长期享有经济的成功和显赫的社会地位。显然，他的祖先必定意志坚定﹑精力旺盛﹑才智过人。然而，曼这一辈人就似乎都有点儿不仅才智过人，而且神经质；或者，不说是神经质的话，至少也是精神状态不稳定。曼的哥哥亨利希就是一个知名作家，他的名气只比曼小一点点。曼的两个姐妹都自杀身亡。
对天才起源问题的最佳答案是把叔本华的理论和亚伯拉罕的理论结合起来的答案。天才人物产生于父亲意志坚强，母亲才智过人，但却在精力与能力上都日趋衰弱的家庭。
天才人物继承父母的某些品德与才华，但他们却很少给后人遗留什么。天才不再生天才。天才是终点，而不是起点。P122-125
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