藏在成语中的心理学9787542678546
正版图书，可开发票，请放心购买。
￥ 48.3 7.0折 ￥ 69 全新
库存117件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者[中]杨眉
出版社上海三联
ISBN9787542678546
出版时间2013-03
装帧其他
开本其他
定价69元
货号31664631
上书时间2024-07-27
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
杨眉心理学教授。毕业于北京大学国际政治系。1984年开始向学生提供心理咨询，1985年从事心理教育。2007年成为中国心理学会临床与咨询心理学专业委员会首批注册心理督导师。2003年非典时期、2008年汶川地震和2020年新冠疫情中，均以志愿者身份承担督导工作。出版《与焦虑同行》《青春期集体心理咨询与治疗的理论和实践》《心理学术语力》等心理学专业与科普著作12部。
目录
第一部分 自我认识与认识他人
不由自主与自我觉察
不可理喻与儿童自我状态
不知不觉与无意识
严防死守与心理防御机制
浑然不觉与压抑
拐弯抹角与隔离机制
代人受过与替罪羊作用
见仁见智与投射作用
白日做梦与白日梦
矢口否认与否认
岁岁平安与抵消
为老不尊与退行
文过饰非与合理化
心口不一与反向作用
化茧成蝶与升华
风趣横生与幽默
百无禁忌与去圣化和再圣化
再谈防御机制说
不假思索与条件反射和习惯
察言观色与人际敏感
趁热打铁与记忆遗忘曲线
杯弓蛇影与心理现实
刻骨铭心与情结
轻诺寡信与生存姿态
胜券在握与控制幻觉
初生牛犊与前额叶皮质
息事宁人与公平理论
一饭千金与社会交换
第二部分 自我接纳与接纳他人
恻隐之心与共情
见贤思齐与观察学习
从化干戈为玉帛到冲突与和解
日久生情与曝光效应
相敬如宾与家庭界限
事后诸葛亮与事后聪明式偏差
东施效颦与认同
和而不同与人格特质
第三部分 自我成长及与他人共同成长
一日三省与自我监控
子承父业与职业认同
勿以恶小而为之与机能自主
纯粹接触效应与社会影响
破罐破摔与预言的自动兑现
胸有成竹与自我效能感
度日如年与等待时间知觉
逢凶化吉与创伤后成长
兵来将挡与问题解决
鱼和熊掌与心理冲突的管理
克制情绪与情绪管理
鲍鱼之肆与刺激回避和自我控制
近朱者赤，近墨者黑与环境决定基因表达
功到自然成与刻意练习
以貌取人与外表吸引力刻板印象
锱铢必较与互惠利他
吃亏是福与延迟满足
公序良俗与优势性格说
羞恶之心与道德焦虑
附录
结语
致谢
内容摘要
德国心理学家艾宾浩斯说：“心理学有漫长的过去，但只有短暂的历史。”虽然科学心理学诞生于19世纪，但心理学思想却与人类同时诞生。而中国的成语，是体现心理学“漫长的过去”的重要视角之一。
中国成语不仅仅是高度浓缩的人生智慧，而且蕴含着丰富的心理学思想。以其简短的形式，表达复杂具体的含义，投射出从古至今人类活动的心理信息。
本书以心理学及认知神经科学为基础，共分为自我认识与认识他人，自我接纳与接纳他人，自我成长以及与他人共同成长三个部分。揭示成语中所包含的直观、准确、形象的心理现象；了解它们并将其运用到生活实践中，倾听自己，认识他人，洞察内心感受，从而更加深度地看待和思考问题，实现潜藏在无意识深处的潜能。
精彩内容
文过饰非与合理化——阿Q的是与非文过饰非这个成语出自唐代史学家刘知己《史通·外篇·惑经》中第一段之第六句。刘知己的著述秉持严谨的治学态度和审辩思维，在“惑经”这章中对古代史事和儒家经典——孔夫子所修《春秋》提出了十二点质疑和自己的见解。其原文是:“昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人以来，未之有也。故使三千弟子、七十门人，钻仰不及，请益无倦。然则尺有所短，寸有所长，其间切磋酬对，颇亦互闻得失。何者？睹仲由之不悦，则矢天厌以自明;答言偃之弦歌，则称戏言以释难。斯则圣人之设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉?”这段文字的大意是：刘知己细数古往之时圣人孔夫子应天命而生，后有弟子三千，贤人七十，那么多学生深入研求也无法企及他的高度，教学中他与学生相互研讨对答，同时互相增进了解。看见子路为自己见南子之事不高兴，孔夫子就对天发誓自证清白。与学生子游开玩笑而让子游不快，就马上加以更正。这就是圣人实施教化的方式，包含着非常宏大的道理，有时发誓来表明态度，有时又承认自己的不妥而不顾及自己的委屈。然而，一些平庸到只知道儒学皮毛的人，文过饰非——用漂亮的言辞来掩饰自己的过失与错误，使得请教他们的人只能闭口不言，在心里疑惑。
心理学中，人们无意识中通过歪曲现实的方式，如各种言辞掩饰自己的过失、损失或错误，使其看起来合情合理，从而起到缓解焦虑和痛苦的作用，这被称作合理化（rationalization）。 合理化是防御机制的一种，人们在感觉有压力或者焦虑时会无意识中使用合理化方式为自己开脱或者说服自己。合理化是人心理上的自我保护机制，保护人们不被焦虑和痛苦压垮。
《伊索寓言》里那个“狐狸和葡萄”的故事中，狐狸想方设法也吃不到树上的葡萄，于是便用歪曲现实的方式安慰自己，对自己说：那个葡萄是酸的，没什么好吃的。这样一来，狐狸就不会再为吃不着葡萄而感觉焦虑，当然更不会因此而丢面子了。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价