诗里特别有禅
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作者骆玉明
出版社河南文艺
ISBN9787555916321
出版时间2024-01
装帧平装
开本其他
定价55元
货号31941285
上书时间2024-04-01
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作者简介
骆玉明，复旦大学中文系博士生导师，辞海编委，中国古典文学分科主编。主要从事中国古代文学教学与研究。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱，有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。
骆玉明认为禅是一种富于智慧的人生态度，是一种自在的生活方式。我们可以通过禅超越琐碎的日常，获得内心的平静。
我们说禅，主要是说一种人生态度和生活方式。通过禅可以更好地理解自己，理解世界，理解自己与世界的关系。因为归根结底，禅相信生命有一种完美的可能，并要使之在生活中获得实现。——骆玉明
目录
代序？ 从诗走进禅，一路好风光？001
一？ ？ 鸟鸣山更幽？005
一切都会过去，变化的背后仍然是一片深邃的幽静。
二？ ？ 拈花微笑？015
花虽微渺，却显示着人世的美好。
三？ ？ 何处惹尘埃？023
烦恼不起，清静自如，便能达到真正的觉悟。
四？ ？ 满船空载月明归？037
你什么也没有得到，空船而去，空船而归，但心是欢喜的。
五？ ？ 坐看云起时？047
落花随流水而去的所在，有另一片美好的天地向你展开。
六？ ？ 春在枝头已十分？061
那个遍寻不得的意中人，原来就在身边不曾注意到的地方。
七？ ？ 只许佳人独自知？069
生死流转，不知是谁在何处埋下了最初的种子。
八？ ？ 我今不是渠？079
影子是我，但我并不是这个影子。
……
内容摘要
焦虑时读读这些古诗，用禅意让焦虑消失！
禅是一种富于智慧的人生态度，能让人以恬静而欢喜的心情看待世间的一切。在本书中，我们将在复旦大学著名教授骆玉明的带领下解读和欣赏一系列体现禅理与禅趣的诗篇，通过阅读本书消除紧张和焦虑，便能以朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。
“采菊东篱下，悠然见南山”佛祖手中的金婆罗花、陶渊明手中的菊花，它只是可有可无的道具吗？恐怕未必。花虽微渺，却显示着人世的美好。
——本书第22页“你既无心我亦休”爱情恨意，生死流转，渺渺冥冥之中，不知是谁在何处埋下了最初的种子。爱有尽头，恨也有尽头。不能爱时便不爱，事已过去便不恨，不能死在爱与恨里，一切才有生机。
——本书第75页翻开本书，这些古诗一读就静下心来！
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精彩内容
《诗里特别有禅》（代序：从诗走进禅，一路好风光）平日教书或者和朋友聊天，谈到中国的文学与历史，经常说到禅，也经常被问起：到底什么是禅？
这个问题不容易回答。古代禅师对此会给出很奇怪的答案，譬如“一寸龟毛重七斤”，或者索性给你当头一棒。他们认为禅不可说，不能用文字来定义。他们所说的种种奇怪的话，都不过是个由头，是一种引导的方式。
现在谈禅的书也很多，但要么只是把它当作思想史的材料，要么说得很玄奥，让人觉得云里雾里，摸不着头脑。
禅是那么深奥玄虚而难以把握的东西吗？
其实不然。禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验、一种生命形态。
禅远看似乎虚无缥缈，不可捉摸，但真的走进去，它却平平实实、真真切切。
中国古代诗歌中有许多从具体的人生体验来感悟禅的佳作。诗和禅一样，不依赖逻辑分析，不提供定义，只是显示鲜活流动的情感状态。这里面每有象征或启示，你细心地体会它，就能感受到禅的趣味，看到禅悟的境界。
苍山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自开自落，浮云时聚时散，这里面都有禅意。诗人流连于自然的美景，写出自由的心与天地造化相融的平静和快乐。
当然并不是好诗就有禅，禅有它的特别之处。我们先来看一个简单的例子，了解下什么样的诗里有禅。
魏晋诗人阮籍常常驾车外出，走到无路可走，便恸哭而返。这一行为留下的词语，叫作“穷途恸哭”。他的诗常常表现这种人生困顿的焦虑，比如“徘徊将何见，忧思独伤心”。
“穷途恸哭”不是禅，它是用一种固执的态度看待人和世界的对立，在这种对立中感受到生命遭受外力压迫的紧张。阮籍改变了中国的诗歌传统，使它的内涵变得沉重，但这样的诗不合于禅意。
同样以行路象征人生，陆游的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”给人以更多的愉悦，让人对生活抱有信心：在看似无路的地方，可能有一片新的天地出现，只要能够坚持，希望总是有的。
但这也不是禅。这两句诗描写的是单线的变化，是对预期目标的等待。人生的道路受各种不可知因素的影响，预期的目标往往很难实现。如果“山重水复”之后并非“柳暗花明”，又会怎样呢？是不是仍旧回到“穷途恸哭”？
王维的诗“行到水穷处，坐看云起时”是禅。
沿着山溪走到了水的尽头，但这仅仅是水的尽头。你倘若并不曾预设一个固定的目标，就会看到世界充满着奇妙的变化。在远处的山谷，在跟你走过的路毫不相干的地方，云渐渐涌起，升向高敞的天空，景象如此动人，视野无比广阔。
如果你在“水穷处”沮丧不已，心境闭塞，就看不到“云起时”。
这是一个很小的例子，却牵涉禅学中重要的道理：倘能消弭固执和对立，消弭贪欲和妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空灵玄妙的智慧、朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。
在本书中，我们将解读和欣赏一系列体现禅理和禅趣的诗篇；同时我们也以此为中心线索，谈说禅的人物、禅的知识和禅的历史。
禅不可说，但可以借诗来谈。
媒体评论
鲍鹏山（知名学者）：禅是中国文化中最玄妙的一个部分，也是与人心最能相互打动的一个部分。今天市面上有很多人都在说禅，他们只是把禅看成一种哲理，或者说心灵鸡汤。但禅不是心灵鸡汤。禅也不是人人都能够说得的，骆玉明老师可以。
俞敏洪：现在古诗词课很多，无数的人没东西写了就写古诗词。但骆玉明老师对古诗词真正有理解、有研究，还能用非常生动的语言对诗人和诗歌做深切的分析，表达古诗词对我们当今生活所产生的的作用以及所带来的影响，并且发现古诗词中优美的东西。他能够用专业的角度深入，用大众的普及的浅出的语言来讲解，我觉得骆玉明老师还是非常不错的。
张新颖（复旦大学中文系教授）：骆玉明老师的课，一个学期从头到尾教室都是满满当当的。他把切己的生命体验融入丰富的知识学问之中，通过具体的文学作品，使得已经死去了的历史、人物复活过来，歌哭谈笑，淋漓尽致，仿佛那一切就发生在我们中间。
闫红（作家）：对我影响优选的，是骆玉明先生。他讲课时，有一种魏晋士人的不羁与锐感，常常在不那么正经的谈吐中点中本质。这种点评方式帮我甩脱了资深文学青年自建的窠臼，到现在，我都不喜欢太正式的论述，着迷于小李飞刀式的见血封喉。
查屏球（复旦大学中文系教授）：汲取了近代人文思潮中的文学史观以及现代精神分析、文本批评和接受美学的成果,重视经典的解读,微观实证与宏观结论相结合,将文学史的审视与人性精神史的考察融汇一体,使文学史的写作既是对精神历史审美形态的严肃解读,又是对当下精神与审美话语的积极介入,体现了人文学者的求实学风与现实关怀精神。
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