广解孟子/国学经典释读
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作者总主编:李学勤|口述:王缁尘
出版社三联书店
ISBN9787108066640
出版时间2019-11
装帧平装
开本其他
定价76元
货号30789496
上书时间2023-09-12
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商品详情
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作者简介
王缁尘（？-1941），绍兴人。其介绍资料难觅。近来有考证认为，1 9 1 1年冬煮尘离开家乡绍兴赴上海, 参加江亢虎领导的中国社会党，创办并主编该党绍兴支部的机关刊《新世界》半月刊。他是19世纪末20世纪上半叶，在向西方寻找救国救民真理的过程中，介绍马克思学说较为突出并做出可贵贡献的中国知识分子。王缁尘长期在上海从事新闻活动，曾用名“煮尘”“子尘”等，并在上海开明书店当过编辑。著有《广解四书读本》《国语讲话》等在当时很受推崇的读本。
目录
《广解孟子》编述大意
第一篇 梁惠王
第二篇 公孙丑
第三篇 滕文公
第四篇 离娄
第五篇 万章
第六篇 告子
第七篇 尽心
内容摘要
本书出自王缁尘的《广解四书读本》中的《广解(孟子)》部分，书中对《孟子》的古文进行了逐段译说，对相关词句及典故做了通俗的注释。可以说，这是学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。现今将其收入“国学经典释读”丛书。
精彩内容
第一篇梁惠王孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”按《史记》，惠王三十五年，大招贤士，所以孟子到梁去见惠王。“叟”，老人之称，是梁惠王对孟子说：“你老人家！不顾千里的远路，到我这里来，也有什么方法，有利于我的国家吗？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣！王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣！苟为后义而先利，不夺不餍。
弑，音试。餍，音厌。
此孟子对梁惠王之语也。梁惠王所说之利，就是富国强兵，吞并他国以为自己的利益。孟子主张的是王道，王道所重的是仁义，仁是爱护百姓，义是讲究做人的道理，与当时诸侯专以兵力灭亡他国，增益自己的财利者，旨趣决然不同。所以孟子对梁惠王劈头一句就说：“何必曰利！”怎么说“何必曰利”呢？因为你要国家兴盛，像商朝周朝，天下共尊为天子，只有仁义才做得到，故接着说：“亦有仁义而已矣！”因为你用兵力去压迫他国，他国也
会用兵力来抗拒你，只有你行仁义，使天下百姓的心一齐归向，那是别个国家没有法子来和你相争的。这两句话，不但对梁惠王如此说，就是全部《孟子》，也以此两句话为中心理论，所以特列于开端的第一章。
古时天子之国，有兵车万乘，天子则称王，诸侯之国，只有兵车千乘，诸侯则称公称侯，或称伯称子称男。到孟子时，各国诸侯都已自己僭称为王，都有兵车万乘，所
以有万乘千乘之说。“上下交征利”者，是说上上下下的人，只知钱财利益，不讲做人的道理。“不夺不餍”者，夺是把别人的财利夺来，餍就是吃饱，这里比喻满足，是说不把别人的财利夺过来是决不会满足的。
孟子既说了“何必曰利！亦有仁义而已矣”以后，又把专务争权夺利的害处，彻底痛说一番，意思是：你做王的说，何以利吾国？你手下的大夫看你的样，他就说，何以利吾家？更有底下的士人百姓看了这样，他又跟着说，何以利吾身？如此上下互相争夺财利，一个国家必定要危亡了。故曰：“上下交征利而国危矣！”何以上下交征利，国会危亡呢？因为大家不讲仁心待人，不讲做人的道理（义），有一万乘兵车的大国，他的手下就有一千乘兵车的大夫，为了利，大夫就可把国君弑掉，来篡夺所有的财利；就是小些的千乘之国，他手下也有百乘兵车的大夫，为了利，也可以弑君而篡夺其财利的。故曰：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家，千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”讲到万乘之国的千乘之家，千乘之国的百乘之家，已是万分中取了千分，千分中取了百分，不能算不多了，如果把做人的道理（义）丢在后头，眼前看见的，无非是利，那就仍旧要争夺，决不会餍足的，只知财利的结果，必至弄到如此地步。只有仁义则不然，有仁心的人，从没有把父母遗弃的，讲做人道理（义）的人，从没有把君上丢在后头的，所以又接着大声呼道：“未有仁而遗其亲者也！未有义而后其君者也！
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