古代服饰/青少年读图百科9787535659309
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作者戚嘉富 编著
出版社湖南美术出版社
ISBN9787535659309
出版时间2013-03
装帧其他
开本16开
定价29.8元
货号2541059
上书时间2024-07-29
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导语摘要
戚嘉富编著的《古代服饰》是一本阐述中国古代服饰的青少年百科书，选题独特，图片丰富，配有大量精美的实物图片及手绘图片，每张图片均配以准确详细的文字说明，图文并茂。内容权威、体例清晰、文字鲜活、穿越古今，用一幅幅精美图片向青少年朋友展示中国古人的生活如此丰富，中国传统文化如此博大精深，让青少年朋友在愉悦中获得丰富的百科知识。
目录
第一篇 掩形御寒——原始社会服饰
·第一枚骨针
山顶洞人的骨针
山顶洞人的配饰
·纺织技术发明之后
新石器时代的纺织技术
丝绸的产生
远古居民的衣饰
第二篇 等级鲜明——夏商、西周服饰
·王权的象征，最初的礼服
夏商、西周的桑蚕业和纺织业
最初的礼服
·服饰色彩区分贵贱
红、紫不以为亵服
玄色被视为吉色
十二章纹
·夏商周常服的特点
夏商常服
西周常服
商周的发型及配饰
第三篇 异彩纷呈——春秋战国服饰
·服饰百家争鸣
春秋战国百姓的深衣
春秋战国时期的服饰纹样
·服装的宠儿——配饰
腰饰带钩
服饰上的点睛之笔——佩玉
·胡服骑射
赵武灵王与胡服的推广
赵国胡服的特点
赵惠文冠
赵国胡服靴子
胡服对后世服饰的影响
第四篇 古朴典雅——秦汉服饰
·以袍为贵的秦汉服饰
袍的样式
衣
首服
鞋袜
·兵马俑与军装
秦陵兵马俑
士兵护甲
·秦汉女子服饰
衣和襦裙
赵飞燕与“留仙裙”
第五篇 潇洒飘逸——魏晋南北朝服饰
·宽衣博带的风度
大袖宽衫的男装
宽博的女装
美丽的发髻和发饰
·服饰的民族大融合
北魏孝文帝的服饰改革
裤褶、裆、半袖衫的流行
·冠帽形制的变迁
第六篇 雍容华贵——隋唐服饰
·隋朝的服饰改革
·唐代森严的冠服制度
唐代的官服
唐代服饰的颜色与品级
·浪漫开放的唐朝女装
百花争艳之襦裙
创新时尚之配件——半臂、褙子
女着男装
半露胸
·唐代奇异的胡服
蹀躞七事
胡舞与胡服
·自由丰满的服饰图案
第七篇 简洁质朴——宋朝服饰
·繁复严谨的官服
幞头
官服
常服
·《清明上河图》中的男装
宋代男子服饰
宋代文人的巾帽
·宋代女子的装束
窄袖衣的流行
宋代的裙装
宋代女子的内衣
宋代女子头饰
第八篇 独特粗犷——元朝服饰
·种类繁多的男子服饰
栖鹰冠
质孙服
比甲
·蒙汉分明的元代女服
贵族女子服饰
顾姑冠
第九篇 高雅堂皇——明朝服饰
·补服与乌纱帽
补服
乌纱帽
·凤冠霞帔的变迁
凤冠
霞帔
·“裁衣学水田”
水田衣
凤尾裙和百褶裙
云肩
第十篇 精美华贵——清朝服饰
·剃发易服
“剃发令”与“易服令”
长袍马褂
·顶戴花翎红璎珞
清代官帽
顶珠
花翎
红璎珞
·旗装的流行
旗装的演变
旗装的衬衣和氅衣
旗鞋
内容摘要
在中华民族5000年的文明史中，服饰在不断地发展、演变，从中反映出各历史时期政治、经济、
民族、文化等的丰富社会内涵，以及物质文明与精神文明的综合水平。从某种意思上说，一部民族的服饰历史，见证了这个民族的发展。
戚嘉富编著的《古代服饰》从中国原始社会部落居民的服饰讲起，为读者讲述了夏商、两周、秦汉、
两晋、南北朝、隋唐、宋元、明清等数千年间服饰文化的变迁，用图文并茂的形式展现了一个色彩纷呈的服饰世界。在介绍各个历史时期服饰特色的同时，《古代服饰》还着重介绍了这些服饰形成的文化背景。
通过对中国古代服饰的了解，我们可以窥见中国古人的风貌和审美追求。
精彩内容
王权的象征，最初的礼服相传在黄帝之后，又出了3个有名的首领：尧、
舜、禹。尧德高望重，被人们推举为部落联盟首领；尧在自己年迈之后，又将首领的位置让给了品德贤良的舜，称做“禅让”；舜后来又把首领的位置禅让给了治水有功的禹。但是当禹死后，禹的儿子启却破坏了首领推举制度，接替了禹的位子，并建立了历史上第一个朝代——夏朝。中国自此进入奴隶制社会，服饰也因此发生了重大改变。
雄夏商、西周的桑蚕业和纺织业秘进入奴隶制社会后，社会经济有了大幅度提升，开始有了剩余劳动力，有了不事生产专门享乐的奴隶主，也有了阶级的区分。这一阶段的桑蚕业和纺织业也随之有了大幅度的发展。
三月，摄桑，妾子养蚕“三月……摄桑……妾子养蚕。”这是古书中一
段关于夏末殷初民间养蚕的美好描写。意思是：夏历三月（即农历三月），修整桑树，女子开始养蚕。也有文献表明当时养蚕已形成一定的规模，有一
整套完整的工序：采桑、分茧、抽丝，并且有了初步的分工，有女奴专门从事养蚕。当幼蚕长大的时候，男子也要帮忙采桑、
养蚕。奴隶们还总结出了自己的采桑经验来分享。这样日积月累，桑蚕业在夏朝迅速地发展起来。
与此同时，冶铜技术发展起来，铸造铜质工具越来越频繁，手工业逐渐从农业中分离了出来。手工业的分离和发展进一步促进了服饰的进步。
夏朝的最后一个天子叫“桀”，他十分暴虐，荒淫无度。古书上记载：“昔者桀之时，女乐三万人……是无不服文绣衣裳者。’’说的是夏桀有30000个乐舞奴隶，全都穿着绣有彩色花纹的衣裳，非常奢侈。又有书上说：“妹喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺其意。”这些都是夏朝末年纺织业发达的凭证。
丝织技术成熟的殷商到了殷商时期，由于纺织技术的进步，丝麻织物已占重要地位。商代的人不仅能织出质地极薄的丝绸，而且丝绸的花纹也不仅仅限于平纹，还能织出菱形花纹的暗花绸。当时具有提花功能的织机已被大量生产及使用。
殷商出土的青铜器上常有逼真的蚕形花纹，玉饰上面也有栩栩如生的飞蚕纹饰，甲骨卜辞也常有“蚕、桑、
丝、帛”等字眼出现，明确地记载有“蚕事”的祭祀典礼，而且典礼
相当隆重。这些古老的记载反映了当时桑蚕业和纺织业的发展情况。
西周掌握染料、染色技术古代的劳动人民看到一些鸟类的羽毛色彩艳丽动人，便效仿将麻、丝等染上颜色，从而出现了色彩华丽的衣服。随着冕服制度的出现，服饰对色彩的要求也越来越高。最初的染料大多是现成的自然颜料，如油脂、树胶、动物血
或者赤铁矿粉等。其中用赤铁矿粉染成红色是最为普遍的，早在50—70万年前的北京人就懂得把赤铁矿粉碎研磨成粉，和水混合后涂抹在衣服上形成条纹图案。最初的衣服染色不仅颜色种类少，而且也不普遍。
直到夏商周时期，随着生产力的发展和染色工艺的进步，服饰的色彩才达到较高的水平，并且出现了专门的机构和从事人员。西周时期
的劳动人民不仅掌握了多种矿物染料，如朱砂、石青、石黄，还懂
得制作和运用植物染料，如皂汁、紫草、茜草、靛蓝等。每当春季来临，奴隶们就在“染人”（西周时期的一个官职）的驱使之下将生丝和绸坯暴练，并且反复浸晒七昼夜，等到各染料收获后才开始正式染色。
可能是由于丝织品的产量不是很高，也可能是为了更好地区分等级，显示尊卑有别，西周时期只有奴隶主贵族才能穿丝绸，下层
奴隶只能穿麻布和葛布衣服。但是当时的麻布和葛布相比较夏和殷商时期的已改良了许多，一些质量上乘的布料甚至与现代的布料相差无几。
最初的礼服秘古书上记载，大禹平日生活十分节俭，只穿粗布衣衫，但是每遇祭祀活动，都会穿得十分华丽。在“祭祀”这种正式的场合穿特别的衣服，这可以算得上是最初的礼服了。
殷商奴隶主贵族在祭祀的时候穿戴的专门的礼冠与服装，称“冕服”。
到了西周，这种祭祀穿礼服的习俗已经发展成了完备的制度，以纹饰为等级标志，叫做“章服制度”。
庄重繁复的六冕《周礼》上记载，天子参加祭祀典礼，要根据典礼的规格选择不同的冕服，总共有6种不同等级的冕服可供选择，称为“六冕”，即大裘冕、衮冕、
鸷冕、毳冕、缔冕和玄冕。从周朝到唐宋，天子、公卿、士大夫祭祀的时候都要穿冕服，并通过衣服上的花纹和帽子上的冕旒（帝王、诸侯等礼冠前后的玉串）的差别来区别身份。到了明朝的时候，冕服才成了皇帝的专用服装，清朝则取消了冕服制度。
帝王祭祀穿“六冕”，与之对应的王后有“六服”，分别为：讳衣、揄狄、阙狄、鞠衣、素纱和椽衣。
讲究的冕冠西周的冕冠由冕板、冕旒、笄、绒、充耳等组成。样子大概如下：一个圆筒式的帽卷上面，盖着木质“冕板”。冕板上裹有布，布外黑里红。冕板的形状为：前面方，后面圆；尺寸为：宽八寸，长一尺六寸。冕板放在帽卷上面，前高后低。冕板前后垂有用五色丝绳串成的珠子，称做“冕旒”，冕旒的颜色、质地、数量不同，用以区分戴冕冠的人的身份。帽卷有纽孔，其中可插“玉笄”，用以固定头发。玉笄上又可以系“绒”，系在脖子上可以将冠帽固定住。冕冠的两边还可以悬挂黄玉或彩绦，叫“充耳”，表示天子不听信小人谗言。
祭祀典礼的规格不同，穿礼服的人的身份地位不同，冕冠的冕旒数量和旒上穿的珠玉的数量也不一样。典礼规格越高、穿的人身份越尊贵，冕旒的数量和每旒上穿的珠玉就越多。冕旒最多的为天子祭祀天地穿的大裘冕和祭祀先祖穿的衮冕，共有12旒，每旒有珠玉12颗。
通过“六冕”和“冕冠”可以看出，西周时期的服饰制度是当时社会制度的外在表现，天子庄严繁复的冕服和华丽讲究的冕冠，无不透露出统治者的绝对威严。章服制度严谨不可僭越，正如王权的庄严不可冒犯。
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