爱因斯坦相对论100年
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作者安德鲁·罗宾逊
出版社湖南科学技术出版社
ISBN9787535788351
出版时间2016-01
装帧其他
开本16开
定价68元
货号3453117
上书时间2023-08-31
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导语摘要
安德鲁·罗宾逊编著张卜天编译的《爱因斯坦相对论100年》通俗易懂、图文并茂而且颇具权威性，阐明了爱因斯坦之所以极具吸引力，并非只是由于他在物理学上的出色工作。本书清晰地揭示出，爱因斯坦那些伟大发现的核心异常优美和简洁；讲述了他的思想如何继续影响着科学的发展，比如大爆炸、激光和“万有理论”；它还讨论了爱因斯坦的生活、在科学以外的活动。
作者简介
安德鲁·罗宾逊，写过二十多本著作，包括《测量的故事》（TheStoryofMeasurement）、《天才导论》（Genius:AVeryShortIntroduction），以及商博良（Jean-Fran?oisChampollion）的传记《破译埃及密码》（CrackingtheEgyptianCode）、文特里斯（MichaelVentris）的传记《破译线性文字B的人》（TheManWhoDecipheredLinearB）和托马斯·杨（ThomasYoung）的传记《最后一位通才》（TheLastManWhoKnowEverything）。他曾为多家报刊杂志撰文，是《泰晤士高等教育增刊》的前任文学主编。
目录
作者附记
前言（弗里曼·戴森）
第一章 爱因斯坦之前的物理世界
自述（阿尔伯特·爱因斯坦）
第二章 一个物理学家的形成历程
相对论简史（史蒂芬·霍金）
第三章 1905奇迹年
第四章 广义相对论
变化的C：无酒精的伏特加？（乔奥·马古悠）
第五章 关于量子理论的争论
第六章 寻找万有理论
爱因斯坦对统一的求索（史蒂文·温伯格）
第七章 爱因斯坦以来的物理学
爱因斯坦的科学遗产（菲利普·安德森）
第八章 世界上最著名的人
第九章 个人与家庭生活
爱因斯坦的情书（罗伯特·舒尔曼）
爱因斯坦与音乐（菲利普·格拉斯）
第十章 德国、世界与和平主义
第十一章 美国
第十二章 犹太复国主义、大屠杀和以色列
爱因斯坦论宗教、犹太教和犹太复国主义（马克斯·雅默）
第十三章 核圣徒与核恶魔
爱因斯坦对世界和平的追求（约瑟夫·罗特布拉特）
第十四章 一个时代的结束
爱因斯坦的最后谈话（伯纳德·科恩）
第十五章 爱因斯坦的持久魅力
爱因斯坦：二十世纪的偶像（阿瑟·克拉克）
后记
撰稿人简介
爱因斯坦年表
引文出处
参考书目
致谢
译后记
内容摘要
爱因斯坦之所以具有普遍吸引力，在于其卓越的物理学工作。安德鲁·罗宾逊编著张卜天编译的《爱因斯坦相对论100年》收录的12篇文章由包括三位诺贝尔奖获得者在内的著名科学家、学者和艺术家所撰写。它清晰地呈现了爱因斯坦伟大发现的核心所蕴含的美妙简单性，解释了他的思想如何继续影响着科学发展，如激光、大爆炸理论和“万有理论”；本书还介绍了爱因斯坦的生活和科学以外的活动，包括他与卓别林、罗斯福、泰戈尔等名人的邂逅，他对音乐的热爱以及烦恼重重的家庭生活。不论是针对核武器、
反犹主义、麦卡锡主义和社会不公而发起的政治斗争，还是那些不落俗套的人格表现，都体现了爱因斯坦惊人的创造性。
为纪念爱因斯坦广义相对论发表100周年，这个新版收录了加州理工学院爱因斯坦文稿计划主任布克沃尔德新写的一篇重要后记。
精彩内容
1936年，爱因斯坦已被公认为他那个时代最伟大的科学家。他这样写道：“整个科学只不过是对日常思维的一种精致化。”这是一个擅长在复杂之中发现简单的天才所特有的恶作剧式的隽语。如果你是爱因斯坦，这也许是真的，但对我们大多数人来说，这种说法不足为信。我们也许会暗自思忖，别胡诌了，我们的日常思维与那些大科学家的思考何干呢?更别说是二十世纪物理学家所使用的那些深奥难解的数学了。
物理学一直试图用尽可能少的基本观念来统一宇宙中越来越多的东两。在其漫长的发展过程中，它似
乎距离日常思维愈来愈远。大多数人虽然不从事物理研究，却已习惯于纯粹物理学研究所带来的某些技术副产品：计算机、DVD播放器、移动电话，等等。然而，解释黑洞(和精确的全球卫星定位系统)的广义相对论．以及超弦(和激光)所基于的量子理论——爱因斯坦同属这两种理论的奠基人——却似乎与日常经验没有任何共同之处。早先的科学思想，比如阿基米德原理、牛顿的运动定律和万有引力定律以及法拉第的磁场概念，对于日常思维来说还是比较好理解的。我们甚至可以在家中做一些简单的实验来验证它们．比如把物体浸入水中，让硬币下落，移动罗盘指针等等。然而，相对论和量子理论却不是这样。
当然，现代科学在相当程度上得益于阿基米德、
欧几里得和德谟克利特等古希腊先贤。例如，几何学的发明、光沿直线传播的观念、对地球周长作第一次估算、物质由原子构成的思想都要归功于两千年前希腊数学家和自然哲学家的独立思考。在这方面。古人的聪明才智实在令人惊讶。
然而，除阿里斯塔克等少数人以外。他们还相信行星沿圆周轨道绕地球旋转，以及物体越重，下落越快。亚里士多德的“日常思维”似乎使他在《机械学》(Mechanics)中得出结论说，“当施加在运动物体上的力不再继续作用于它时，物体就会停止。”——这是一种关于物质和力的相当错误的观念。亚里士多德说，较重的物体之所以下落更快，是冈为它有更强的趋于地心的倾向——证明这一点错误也很简单。他的“运动”概念不仅包括推和拉，而且也包含组合与分离、盈与亏。在他看来，不仅鱼的游动、苹果从树J-落下是在运动．而且孩子长大、果实成熟也是在运动。亚里1：多德不像阿基米德那样是一个实验家，常识使他在最简单的力学事实上陷入了概念混乱。
由于希腊人在哲学上的声望，亚里士多德的自然学说对欧洲思想的统治一直持续到十七世纪的牛顿时代。在某些领域甚至更为持久。在牛顿出生(1642年)之前的几十年，自然哲学家弗兰西斯·培根(其著作不久就成为筹建皇家学会的动力)尖刻地说，“现在被普遍接受的一切自然哲学或者是希腊哲学．或者是炼金术士的哲学……前者出自几次粗陋的观察，后者源于几个炉旁的实验。前者从未忘记废话连篇．后者念念不忘囤积金子。”亚里士多德宇宙观开始遭到挑战。1543年，尼古拉·哥白尼在临终时发表了《天球运行论》(DeRevolutionibus)，地球和其他行星围绕太阳旋转的日心网景跃然纸上。
P14-15
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