• 新彩插励志版孔子的故事
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新彩插励志版孔子的故事

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作者李长之

出版社南方出版社

ISBN9787550172838

出版时间2021-11

装帧平装

开本16开

定价21.8元

货号31322746

上书时间2023-08-29

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介
李长之(1910—1978),山东利津人,中国著名作家、文学评论家、翻译家、诗人,出版有《鲁迅批判》《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》等多部专著及《夜宴》《星的颂歌》等诗集,发表论文六百余篇。其中《鲁迅批判》是经鲁迅先生本人过目的一部专著,得到了鲁迅先生的支持和帮助。
李长之出生于一个知识分子家庭,从小接受了良好的文化知识教育,打下了坚实的古文阅读基础。1929年,李长之考入北京大学预科部,学习期间,为《益世报》编辑副刊《前夜》;1931年进入清华大学,参与《文学季刊》编辑,主编《清华周刊》文艺栏,创办《文学评论》。毕业后,李长之先后在清华大学、北京师范大学等校任教,后加入中国作家协会。李长之文字功底扎实,又极具创作才气,终生都在坚持研究和创作,是20世纪杰出的文艺批评家之一。

目录
\\\"引子 / 001
一 没落的贵族和孤苦的幼年 / 004
二 孔子幼年时代的鲁国文化空气 / 006
三 在挫折中前进 / 008
四 教育事业的开端 / 013
五 孔子和老子的会见 / 015
六 走向成熟的道路 / 019
七 孔子在齐国政治活动的失败 / 021
八 孔子在齐国的收获和影响 / 025
九 孔子在混乱的鲁国中的寂寞 / 028
十 孔子继续从事教育事业 / 030
十一 从中都宰到司寇 / 034
十二 孔子在外交上的胜利 / 036
十三 孔子和鲁国贵族的斗争 / 039
十四 孔子终于出走 / 042
十五 在卫国受到监视 / 045
十六 过匡城被拘留 / 047
十七 到了晋国的边界上 / 050
十八 仍然回到卫国——不愉快的三年 / 052
十九 过宋国的时候遭到迫害 / 056
二十 孔子停留在陈国 / 059
二十一 孔子绝粮 / 062
二十二 孔子勾留在楚国的边缘 / 066
二十三 孔子再到卫国和归鲁 / 072
二十四 孔子归鲁后的政治言论和政治态度 / 076
二十五 专心从事教育工作 / 080
二十六 编写《春秋》 / 087
二十七 整理诗歌和音乐 / 092
二十八 弟子颜渊和子路的死 / 100
二十九 孔子最后的歌声 / 106
后记 / 111
附录 / 115
积累与运用 — 165
本书名言记忆 / 165
相关名言链接 / 165
作者名片 / 166
人物名片 / 166
读后感例文 / 168
阅读思考记录表——传记类 — 170\\\"

内容摘要
\\\"《孔子的故事》是著名批评家、文化研究学者李长之先生的代表作品,其以更加生活化的视角、通俗的语言讲述了孔子一生的经历和主要的思想结晶,向我们展现了儒家文化的独特魅力。通过他的讲述,我们能够穿越长达两千年的漫长时光,看到一位真实而又生动的“万世师表”。
《孔子的故事》从孔子的童年开始,依次讲述了孔子家族的没落、成长历程的艰辛、政治斗争的无奈、游历诸侯国的波折、教育学生的尽责、晚年生活的凄凉。全书选篇包括《孔子的故事》《儒家之根本精神》《李长之和他的〈孔子的故事〉》及《论语》精选。\\\"

主编推荐
孔子是奠定中国儒家的思想的人,也是把中国民族所有的优长结晶为一个光芒四射的星体而照耀千秋的人。——摘自《中国文化传统之认识上:儒家之根本精神》

精彩内容
\\\"引子两千五百年前,也就是公元前六世纪左右,世界上几个古老的文明国家都呈现了灿烂的古代文化,一些杰出的学者和思想家就是这种灿烂文化的代表。在希腊有自发唯物论的奠基者泰勒斯(约公元前六二四—前五四七年)和辩证法的奠基者赫拉克利特(约公元前五四〇—前四八〇年),在印度有佛教的创始人释迦(jiā)牟尼(约生于公元前五五〇年),在中国有孔子(公元前五五一—前四七九年)。就中国来说,和孔子同时还先后出现了不少优秀人物:像渊博的季札,政治家晏(Yàn)婴、子产,思想家老子,历史家倚相、左丘明,军事家伍子胥、孙武等。
孔子出生的时期,在公元前六世纪中叶,正当中国历史上春秋时代(公元前七二二—前四八一年)的中期。这时的中国,社会生产力有了进一步的发展,如冶铁技术,已达到相当高的水平,公元前五一三年晋国用铁铸刑鼎就是一个例证;一般生产工具——农具、手工工具,大致已用铁制,由于生产工具的进步,农业、手工业有了很大发展。黄河中下游广大的土地被开垦了,森林等资源也有被开发的可能了。手工业则逐渐走向专业化。在农业和手工业发展的基础上,商业也发达起来,当时像孔子的弟子端木赐(子贡)、曾为越国上将军的范蠡(lǐ),都以经商致富。随着社会经济的迅速发展,整个社会都有巨大的变革。这种变革标志着由奴隶制向封建制的过渡。公元前六世纪时,在中原地区和淮水、汉水、太湖流域广大的地域里,分布着许多大大小小的诸侯国家,这些诸侯国家名义上是周天子的属国,其实是一些自主的或半自主的独立国。随着社会经济的发展,以各国诸侯、卿、大夫为代表的贵族,彼此为了争夺土地或劳动者,不断地发生兼并战争,战争的结果是许多国家灭亡了,许多贵族没落了,也有一些原来不是贵族的人,由于依附胜利的贵族而上升了。没落的贵族和原来的下层贵族以及上升的人逐渐形成了“士”这一社会阶层。这种“士”,在频繁的战争中间,在各种军事、外交、政治活动中间,获得了广泛的施展才能的机会。他们在当时中国社会由奴隶制向封建制的转化过程中,曾起了相当大的推动作用,而孔子,正是“士”这一阶层的最早的重要代表人物。
在这以前的文化是被贵族垄断的,但在社会剧烈变动、阶级关系发生新的变化时,这种垄断情况就被迫改变了。没落的贵族和原来的下层贵族在这一改变中就起了桥梁作用。他们顺应了当时人们学习文化、学术和各方面知识的迫切需要,开创了私人教授学生、传播文化的新教育制度。孔子就是在这种社会条件下产生的卓越的教育家。
当然,孔子不仅是个教育家,他还是个思想家。孔子是儒家的创始人,他有一套虽不周密但相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点,是提倡“仁”,“仁”就是“爱人”,这反映了当时社会的现实,反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去,就是这种现实以及反映这种现实的人道主义精神的具体表现。这是孔子进步的一面。但是,孔子又主张用“礼”来制约“仁”,同时主张礼教、礼治,这就是说,孔子主张人跟人还是要按一定的等级、一定的规矩相处,也就是他说的:君要像个君,臣要像个臣,父要像个父,子要像个子。所以,他说的“仁”——爱人,便又被等级秩序削弱了。在这一点上,孔子终于没有完全突破阶级限制,终于没有突破旧的思想意识的限制,终于没有突破那时社会还处在过渡期的最初阶段的历史限制。在对当时的政治态度上,也有类似情况。孔子对当时各国诸侯、大夫的互相兼并很不满意,他主张天下和平统一,这是符合当时人民的愿望的,也是符合中国后来成为一个大的封建国家的历史要求的;但是他所主张的统一,是要像西周初期那样,在以周天子为首的旧贵族统治下的统一,这虽然含有新的因素但终于和当时社会变革的现实相矛盾,这也就是孔子在当时不能不碰壁、政治活动不能不失败的根本原因。进步和落后,改革和妥协,孔子兼而有之。这是孔子的矛盾,也是时代的矛盾。
尽管如此,孔子能够提出“仁”,而且能够普及文化知识,在教育事业上有很大的贡献,其进步的一面还是主要的。源远而流长的中国文化,孔子正是最早的、最重要的一个传播者。
提起孔子,我们脑海中立刻会浮现思想家、教育家、政治家这样的称号,他似乎只是一位生活在书本中的圣贤,距离我们非常遥远。其实,孔子也和所有普通人一样,在父母的期待中出生,在他们的庇佑下成长。但好景不长,在他只有三岁时,父亲便去世了……\\\"

媒体评论
我们讲孔子的事迹,主要是想使大家看一看孔子在当时是怎样生活着的。以及当时的人(各式各样的人)是怎样看待孔子的。——李长之
无论谈孔子的历史地位也好,无论谈孔子的具体贡献也好,我们一定要避免个人崇拜。这不只因为个人崇拜是不应该的,是会产生毛病的,而且因为夸大个人在历史上的作用首先是不合乎事实的,是不科学的。——李长之
讲儒家。就先要讲孔子

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