黄帝内经生命智慧
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作者曲黎敏
出版社四川科技
ISBN9787536485129
出版时间2016-12
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定价36元
货号3712087
上书时间2023-08-29
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导语摘要
《黄帝内经生命智慧》由中国最具影响的养生专家曲黎敏所著，是她20年厚积薄发之作，也是曲黎敏经典成名之作，本书一举确立了曲黎敏中华解读《黄帝内经》第一人的不可撼动的地位。《黄帝内经》流传数千年，为中医奠基之作。曲黎敏的解读被称为史上最贴近老百姓、最通俗易懂、最风趣幽默的大智慧，她以一种大道不远人的方式既让读者领略中华传统文化的智慧玄妙，又能掌握养生保健的实用技法。
全新改版，曲黎敏以“秉持不朽经典，泽被亿万苍生”为宏愿，更加详尽解说，从饮食起居、日升日落、春生夏长、秋收冬藏出发，详解人体大奥秘、生命大智慧，养生大道不远人，活到天年有秘诀。内容更充实，包装更豪华，堪称不朽经典。
作者简介
曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，原北京中医药大学副教授、硕士生导师，现为中关村学院健康管理专业教师。曾出版《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《生命沉思录》《诗经：越古老，越美好》等。
目录
第一篇 中医养生观——老祖宗的神奇智慧
第一章 什么是中医
一 中医使生命长生
二 中医是对生命的“心悟”与“心法”
第二章 中医是如何看病的
一 神医传奇——扁鹊使虢太子起死回生
二 中医看病之“望”
三 中医看病之“闻”
四 中医看病之“问”
五 中医看病之“切”
六 生病的四个层次与中医对治法
第三章 人生智慧与养生智慧
一 扁鹊的医术传奇与境界
二 寿限与养生
三 人生的道德修养与养生
第四章 健康的生活方式——养生的四个方面
一 养性情
二 养睡眠
三 养居处
四 养房事
第二篇 身体大奥秘——解读五脏六腑的身体智慧
第五章 五脏与中医意象思维
一 中医五脏和西医五脏的不同
二 什么是五行
三 人体五脏之象
第六章 《灵兰秘典论》的五脏解读
一 《灵兰秘典论》解析五脏六腑
二 心为君主之官（心是君主）
三 肺为相傅之官（肺是宰相）
四 肝为将军之官（肝是将军）
五 脾为谏议之官（肝是谏官）
六 肾为作强之官（肾是大力士）
七 膻中为君使之官（膻中是宦官）
第七章 不可轻视的六腑——六腑比五脏重要
一 五脏和六腑的区别
二 胆为中正之官（身体里的包青天）
三 胃为仓廪之官（管理谷仓）
四 小肠为受盛之官（国税局）
五 大肠为传道之官（道路运输调度）
六 三焦为决渎之官（治水）
七 膀胱为州都之官（储水）
附录 《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》
内容摘要
在《<黄帝内经>养生智慧》和《<黄帝内经>胎育智慧》掀起中医养生热潮之时，曲黎敏又潜心著就《黄帝内经生命智慧》，深度解析了人体五脏六腑以及其中蕴含的中医智慧，思考了中医养生与人类寿限的紧密联系，倡导健康的生活方式，养性情、养睡眠、
养居处、养房事……从中医经典之中，解读生命哲学。
精彩内容
中医“望”之要义——察言观色知健康“望而知之谓之神”，一个好医生，在病人刚进来时，他只要看病人一眼，不只是疾病，包括病人的性格及其他问题都能了如指掌，比如有种人一见到医生就喋喋不休，典型的话痨，这属于肺的虚火过旺，这种人在生活中是人来疯，家里一来人他就欢实，人一走他就疲弱沉默了。还有一种人皮毛很滋润，从不上火，这种人属于肺寒；而皮毛憔悴的人则属于肺热。有的医生一眼就能看出来，这样的医生是很神奇的。其实，学中医的人真不是单纯地学学医理就行的，还得“世事洞明”、“人情练达”，能具备这两点，再加上《黄帝内经》医理的精熟，就是上上医。
·望五色以知其病望诊就是“望五色以知其病”。比如胃经的病，我们可以从脸上看出来，就是看迎香穴、鼻子、额头、耳前、上关、环唇以及发际这些地方有没有一些异
相？
如果说鼻头红，或者鼻子上长疙瘩，额头长痤疮，这都属于胃火盛。胃火盛是什么原因造成的呢？是因为胃寒导致阳明胃火攻出来破胃寒，火性炎上，就往脸上走，从而造成鼻头红。
如果脸上沿着胃经长黑斑，那是胃寒造成的。口歪、嘴唇翻出来这些问题，也都是胃经有问题引起的。
如果人下眼袋特别大或者脸上长蝴蝶斑，那就是小肠病。
如果人的两个颧骨老是粉红的，说明他肺寒很重。
如果人眼睛发直、不灵活，说明心经有病。因为心经所系的是目系，眼睛不灵活就是心经出了问题。
如果人眼珠子很黄，还经常流泪，那是膀胱经气的问题。
通过看脸色也能够发现很多问题。比如“面如漆柴”，指脸色就像柴火一样，又黑又干，是肾病。如
果“面有微尘，体无膏泽”，脸上特别不滋润，就像蒙着一层尘土一样，这是胆经的病。如果“面尘脱色”，脸上特别苍白，“血虚不能上荣于面”，这是肝经的病。
·望舌象以知五脏六腑现在化妆的女病人多了，所以望诊很难看到病人的“本来面目”，望诊难度加大，所以好些医生重在望舌。一般说来，整个舌体也按五脏来分。舌尖是心，舌两边是肝胆，舌中间是脾胃，舌后为肾。
但望舌，要先看整体之色。舌色紫，是五脏六腑被郁的标志；两边青紫，肝胆被郁；紫暗在何部位，则郁在何部位。舌色淡，则血不足，有寒；舌后部苔腻，意味着肾寒。舌干是寒大于湿，舌面水汪汪的，是湿大于寒；水舌是胃寒重，湿大于寒，可用附子理中丸调适。舌边尖偏红，有内热，有虚火；舌根黄，火不可化湿，所以显出火象去化湿。舌裂在中，脾胃有伤；裂在舌尖，心气大伤；裂在后面，肾气受伤，这里的裂就是气分开了的象。
总之，因为人的本是五脏六腑，象是外象，所以从舌象也可以看五脏六腑的表现。
中医看病之“闻”由声音诊断疾病“闻而知之谓之圣”，“闻”不是用鼻子去闻的意思，而是听。这句话就是说，如果能够通过听病人的声音，诊断出他疾病之所在，就是圣人。
·听话听声，锣鼓听音所谓闻诊，就是“闻其声而言其情”。其实，人每发出一个声音，都是一种情感的表达，而感情又是从身体中发出来的，所以声音本质上是五脏六腑的表达。如果肺气损伤，人则悲愁不乐；脾损伤，人则善噫……当超越个体去看这个问题的时候，我们甚至可以说音声是地方的心灵，如果川剧不叫、秦腔不吼、越剧不淫，就没了性格，就没了民俗性。所以中国传统
文化，非常强调“听话听声”，即一定要知道他这句话背后要传达的意思，一定要从他的语调、声音上去把握，这是很重要的。
·黛玉临终之声在《红楼梦》中，林黛玉临死前，书上的语言描写只有几个字，就是“宝玉，你好……”，然后气绝身亡。大家就可以去想象，林黛玉临死之前，那个“你好……”后边她到底要说的是什么，是“你好狠心”，是“你好糊涂”，还是“你好浑蛋”？是咬牙切齿地说，还是无可奈何地说？这全靠我们对小说的熟
知程度还有每个人读小说时的心境来领悟，最终结果，可能每个人的感觉都是很不一样的。
其实，这句话的感情色彩非常浓烈，但是林黛玉又一直憋着，她觉得作为一个大家闺秀，不能讲太直接、太露骨的话，可是她的感情又要表达出来，才会说出“你好……”这样的话来。五声与五脏我们经常说“言为心声”，声音是表达情感的，而情感又是从身体里发出来的。具体说来：·肝声为呼
如果人的肝气被憋，就会呼喊，因为“肝声为呼
”，呼是舒解的象。比如我们在办公室里挨训了，就会嘘呼以宣泄，这属于下意识的自救。
现在在日本，有一些专门供人发泄的地方。在那里面，人可以冲着木偶拼命地扔标枪、摔东西或者骂
人，这时人肯定是发出“啊”的声音，或者说一些骂
人的话。这些其实都是人自己在想方设法地疏解压力和不良情绪。
·心声为笑喜悦源自心，但如果患有心脏病的人老是呵呵笑，不能自制，就有可能是心神将散之象。
·脾声为歌脾胃的正气是唱歌嘹亮；邪气实则“登高而歌”，就像有精神病症状的人一样，我们经常会发现有精神病症状的人力大无穷、本领高强，即使很高的墙，他们“噌”的一下也能上去，然后在上面发疯。
一般正常人如果想爆发，除非有武功，才会突然一下蹿到墙上，否则做不到；而有精神病症状的人能做到，这就是因为身体内部阳邪盛。
·肺声为哭如果一个人总是哭哭啼啼，或者她的声音里老带着悲气、怨气，就是肺有毛病。P26-30
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