一个半圣人(王阳明和曾国藩)
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作者马东玉
出版社团结出版社
ISBN9787512632745
出版时间2022-04
装帧其他
开本16开
定价49元
货号31423687
上书时间2023-08-28
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导语摘要
曾国藩以圣人标准来要求，不仅在修身和教育子弟，而是将此看成一颗“良种”，种子绵延，遍地开花，从而改良社会，挽救逐渐颓废的风气。
后世称扬王阳明，是他发展了孔孟学说，把儒家学说发展到，自然要研究、发掘他的学说，使中国的传统文化得以发扬。而所以研究曾国藩，是他努力实践儒家学说，把孔孟学说中的优良部分，尤其是道德层面发扬光大，作出典范，推向社会，改造社会。
作者简介
马东玉南开大学历史系本科、辽宁大学中国近代史专业研究生毕业，辽宁师范大学历史系教授。主要著作有：《曾国藩大传》《张之洞大传》《出轨的历史——真实的武则天》《正说清朝非常人物——慈禧和恭亲王》《从晚清重臣到立宪皇帝——真实的袁世凯》《梁漱溟传》《八国联军侵华史》《雍正帝本传》《清代社会文化——清代人物传稿》《清朝通史》(咸同卷)《辽宁通史》(经济卷)；主编合著出版《中日关系全书》《清代全史》《中华百科要览》《中国历史学大词典》《经济人物列传》《中华魂廉政卷》《中国近代史》等书。发有中国近代史、经济史和传统文化方面的学术论文二百余篇。
目录
1 圣人的家世
2 龙图腾
3 志趣不同少年时
4 圣人的求索之途
5 会试崎岖行
6 初入官场
7 三十立于生死间
8 文死谏因皇帝昏愤
9 龙场悟道与修身煎熬
10 讲学与写信
11 镇抚南赣与编练湘军
12 初战义军
13 二战义军
14 三战义军
15 破心中贼难，破城中贼也难
16 王道圣业，乱臣贼子（上）
17 王道圣业，乱臣贼子（中）
18 王道圣业，乱臣贼子（下）
19 无辩止谤
20 自惕自概
21 起征思田，光明留给后人
22 无兵不帅，荣誉留给学生
23 损而未损，是非自在人心
24 圣人的“远略”
25 理学与心学
26 修身以成圣
27 齐家以成贤
28 圣人的人生哲学
29 用“心”修炼
30 针砭时弊，倡“知行合一”
31 唤醒内心的良知
32 历史的演变与王学的兴衰
33 蒲公英效应
内容摘要
王阳明和曾国藩都是历史上的非凡人物。他们都推崇“立德、立功、立言”这三不朽，并终生向这个目标奋进。后世无数治学治国有影响的人物，把他们当做“圣人”“完人”去学习。不仅中国如此，其他国家，尤其是在日本明治维新时期以王阳明的“心学”为主导思想进行改革。西乡隆盛、吉田松阴等领导人物都是王阳明的信徒。海陆空统帅人物东乡平八郎、西乡隆盛都怀抱王阳明、曾国藩的兵法。有人说向王阳明学做人，向曾国藩学做事，有一定的道理。
主编推荐
王阳明和曾国藩都是历史上的非凡人物。他们都推崇“立德、立功、立言”这三不朽，并终生向这个目标奋进。后世无数治学治国有影响的人物，把他们当做“圣人”“完人”去学习，如、蒋介石、孙中山、梁启超、宋教仁、袁世凯、蔡锷等。不仅中国如此，其他国家，尤其是在日本明治维新时期以王阳明的“心学”为主导思想进行改革。西乡隆盛、吉田松阴等领导人物都是王阳明的信徒。海陆空统帅人物东乡平八郎、西乡隆盛都怀抱王阳明、曾国藩的兵法。有人说向王阳明学做人，向曾国藩学做事，有一定的道理。
精彩内容
1圣人的家世家世渊源对非凡之人来说甚为重要，凡大人物传记没有不写家世的。陈胜、吴广被逼造反时反问“王侯将相宁有种乎”，是号召戍卒跟他们起事，结果没当上将相；而王阳明和曾国藩都曾说“圣人无种”，结果都成了圣人。陈胜和吴广没有成王成侯的家世渊源，穷苦农民造反一时成功终究成不了大事，因此中国历史上的布衣将相少而又少。
王阳明和曾国藩都成了圣人，可人们戏称他俩是一
个圣人和半个圣人。半个的说法不一而足，但只能意会，难以量化。曾国藩同王阳明相比，圣人味道不足，分量不够。再准确一点说是拿孔孟的标准衡量，王阳明完全是，曾国藩只是相近或相似。
二人的区别或许是各有特点，这特点的形成，亦或与他们的家世渊源有关。例如王阳明的弟子王艮，继承王学创立了泰州学派，影响很大，直到五四新文化运动后出现了“当代新儒学”，其创始人梁漱溟仍极为推崇王艮和泰州学派。但是，在一
些学者眼中总认为王艮和泰州学派算不上“王学”的继承，甚至诋之为“假阳明学派”，自然王艮连半个圣人也算不上了。其所以被诋，就因为王艮和大部分学派成员的家世出身，以及他们对“王学”的合理改造。
王艮是江苏泰州人，出身社会底层，父亲是煮盐的灶丁。因家境贫苦，仅读几年私塾便辍学以贩卖私盐为生，因此他自称“鄙民”。可是王艮十分好学，悟性又高，买卖之余则刻苦研读儒家经典，如痴如醉。在他38岁
时得知王阳明在江西豫章讲
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