尧舜之道(中国文明的诞生)
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作者姚中秋
出版社中国文联
ISBN9787519018993
出版时间2016-11
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定价68元
货号3670330
上书时间2023-08-26
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作者简介
姚中秋，陕西蒲城人，中国人民大学历史系毕业，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授，弘道书院院长，天则经济研究所理事长。主要研究方向是儒家义理之当代阐释，近年出版《华夏治理秩序史》第一、二卷、《现代中国的立国之道》第一卷、《国史纲目》、《治理秩序论：经义今诂》等。
目录
撰述说明
经文
《尚書·堯典》
《尚書·臯陶謨》
上部：《尚书·尧典》大义浅说
一、敬天法古
《尧典》为《尚书》首篇，以“曰若稽古”四字开篇，彰显、也确定了中国人敬天而法古之心智。
二、肇启华夏
孔子列《尧典》于《尚书》首篇，盖在孔子看来，尧肇造华夏。
三、为政以德
《尧典》起首简练概括尧之七德，尧之形象巍然矗立，“为政以德”中国治理之道由此定调。
四、克明俊德
“克明俊德”意谓帝尧能让自己本有的俊美之德更为显明，然而，人何以有“明德”？“德”何以曰“明”？何以“克”明之？如何“明”之？
五、合群之道
帝尧克明俊德，向外发用，影响于人，以亲九族，辨章百姓，协和万邦，由小到大，由近及远，最终构造超大规模之文明共同体：华夏—天下。
六、和而不同
尧以其卓越德行发明、运用合群之道，从而肇造华夏，初建天下秩序，天下万民也因此而发生变化，进于普遍之和的状态。
七、敬顺昊天
帝尧绝地天通，而敬顺昊天。中国人之心智、中国文明之根本特征，大本在敬天，而非崇拜唯一真神。
八、王历法天
帝尧确立敬天之礼，而天不言，则人法天而生、法天而治，就不能不“观乎天文”，以文为治。万物皆有其文，最为醒目者为“天文”。
九、天人不二
帝尧建立天象观测体系，制作阴阳合历，借王权通行于天下，由此，天下人得以循天而生，天下得以法天而治。
十、选贤与能
帝尧有公天下之心，在完成合和华夏、确立敬天并作历这两项奠基性工作后，开始寻找继位者。
十一、自主自立
面对洪水泛滥，圣贤起而治水，昭示中国精神：本无救世主，人挺立于天地之间而自主自强。
十二、舍己从人
帝尧认为鲧不足以担当重任，但众人坚持，尧乃遵从多数意见，由此确立公共事务决策之一般原则：舍己从人。
十三、天下为公
《尧典》用相当大篇幅记“选贤与能”，此为圣贤确立之治理大原则，其依据则是“天下为公”。
十四、敬天而孝
内容摘要
姚中秋著的《尧舜之道（中国文明的诞生）》疏解《尚书》之《尧典》《皋陶谟》篇章大义，以阐明中国文明诞生之过程，窥华夏——中国之道。本书参
酌古传、今注，不仅解析字、词、句之微言大义，疏解字与字、词与词、句与句之间的未言及言外之意，还首倡对中西方文明源头进行对比。本书参阅经籍，随文注出，但不作烦琐考辨，径下定论，又参考近世以来考古材料，以为文献佐证。可谓源头既清，波澜自阔。
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