周易全集/中华传统文化核心读本
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作者(先秦)佚名|编者:唐品|校注:周学兵
出版社天地
ISBN9787545524031
出版时间2017-04
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定价39.8元
货号3786677
上书时间2023-08-26
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导语摘要
《周易》自西汉以后即被尊为“群经之首”，其内容悠远玄奥，几乎囊括了我国古代天文、地理、人伦、政治、军事等诸多方面的思想，直接影响和滋养了后来的许多学说。佚名著唐品主编周学兵注译的《周易全集/中华传统文化核心读本》从题解、原文、注释、译文、解析等方面，对《周易》进行详细阐述，帮助读者从整体上把握每一部分的主要内容及思想内涵，并结合现实生活进行分析，引导读者理解易学的博大精深。
目录
上经
乾第一
坤第二
屯第三
蒙第四
需第五
讼第六
师第七
比第八
小畜第九
履第十
泰第十一
否第十二
同人第十三
大有第十四
谦第十五
豫第十六
随第十七
蛊第十八
临第十九
观第二十
噬嗑第二十一
贲第二十二
剥第二十三
复第二十四
无妄第二十五
大畜第二十六
颐第二十七
大过第二十八
习坎第二十九
离第三十
下经
咸第三十一
恒第三十二
遁第三十三
大壮第三十四
晋第三十五
明夷第三十六
家人第三十七
睽第三十八
蹇第三十九
解第四十
损第四十一
益第四十二
夫第四十三
骺第四十四
萃第四十五
升第四十六
困第四十七
井第四十八
革第四十九
鼎第五十
震第五十一
艮第五十二
渐第五十三
归妹第五十四
丰第五十五
旅第五十六
巽第五十七
兑第五十八
涣第五十九
节第六十
中孚第六十一
小过第六十二
既济第六十三
未济第六十四
易传
系辞
说卦传
序卦
杂卦
附录
内容摘要
《周易》是我国最古老的占筮书，古人用它来预测未来、决策国家大事、剖析社会现象。其内容悠远玄奥，几乎囊括了我国古代天文、地理、人伦、政治、军事等诸多方面，直接影响和滋养了后来的许多学说，因而自西汉以后即被尊为“群经之首”。
佚名著唐品主编周学兵注译的《周易全集/中华传统文化核心读本》从“题解”、“原文”、“注释”、“译文”、“解析”等方面，对《周易》进行详细阐述，帮助读者从整体上把握每一部分的主要内容及思想内涵，并结合当下现实生活进行解读，引导读者理解易学的博大精深，并从《周易》丰富的智慧中获益。
精彩内容
《文言》是对卦辞、爻辞意蕴的进一步阐释。在解释卦辞“元亨利贞”时，侧重点与《彖辞》有所不同。《彖辞》侧重于天道运行的规律阐释，《文言》则侧重于社会人事的具体应用，并把它们归结为从事社会政治管理的四个道德范畴。“元”的含义是万物之生，应用于人事层面，就是恻隐爱人、众善之长的“仁”。“亨”的含义是万物之通，应用于人事层面，就是嘉美荟萃、井然有序的“礼”。“利”的含义是万物之遂，应用于人事，就是促使事物各得其所的“义”。“贞”的含义是万物之成，应用于人事，就是成就事务、通达事理的“智”。因此，作为天道规律的“乾之四德”就是社会人事上的“君子之四德”。
【原文】初九日：“潜龙勿用。”何谓也?子日：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，逐世无闷①，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”【注释】①逐(dun)：通“遁”，逃遁。闷：烦闷。
【译文】初九爻辞说：“潜藏的龙无法施展才能。”这是为什么呢?孔子说：“龙是形容有才德而隐居的君子。行为坚定，不为世风转移，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为众人所欣赏却没有烦恼。开心的事就施行，忧患的事就避让，坚定而不可动摇，这就是潜龙的品质。”【评析】所谓“潜龙”，从内在素质来看，具有阳刚的品
质；就外在处境来看，却暂居于下位。真正的“潜龙”应当把这种处境视为对自己的特殊磨炼，保持平常的心态，做到自尊、自信、自强，不去迎合世俗时尚而改变原则，也不迷恋浮华虚名。遁世并非逃避人世，只是时运不济，不为人知，暂时隐遁于下层民间。
尽管如此，却不感到苦闷烦躁，不会牢骚满腹。即使自己特立独行的表现不被人们认可，甚至受到排斥打击，也无怨无悔，心平气和。碰到高兴的事就去做，碰到违心的事就坚决拒绝。所以，尽管外在的环境限制了自己，暂时难有作为，却获得了一个磨炼人格素质的宝贵时机。只有通过这种磨炼树立“确乎其不可拔”的坚强人格，才能成为真正意义上的“潜龙”。
【原文】九二日：“见龙在田，利见大人。”何谓也?子日：“龙，德而正中者也。庸言①之信，庸行②之谨，闲邪③存其诚，善世而不伐④，德博而化。《易》日：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”【注释】①庸言：平常的言论。②庸行：平常的行为。③闲邪：防止邪僻。④善世：引导众人向善。伐：炫耀
。
【译文】九二爻辞说：“龙出现在地面上，有利于会见德才兼备的人。”这是什么意思?孔子说：“龙是形容有品德而秉性中正的君子。平日行动讲究诚信，日常行为讲究谨慎，更要随时防止邪恶情意的冲动，始终保存真诚的心意。引导众人向善而不炫耀，品德博大而能影响人民。《易经》上说：‘龙出现在地面上，有利于会见德才兼备的人。’这是指德才兼备的人应当具备的德性。”【评析】九二之位为下卦之中，居于此位谓之得中。这是一个固定的模式，表示凡居于此位者，其行为、德性不偏不倚，无过无不及，得其中道。从人才素质和外在表现来看，已经具备领导众人的为君之德了。德性合乎正中之道，平常的言论诚实可信，平常的行为谨慎严密，防止邪僻，保持真诚，引导众人向善而从不自夸，受到众人的广泛赞誉，产生了感化和教化的效应。所有这些都是为君之德的必备素质。但是，在一
卦六爻的位次排列中，“五”为君位、“二”为臣位。九二虽有为君之德，却无九五那样的为君之位。
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