你可以不生气(情绪管理的智慧)
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作者一行禅师
出版社海南出版社
ISBN9787544340076
出版时间2011-10
装帧平装
开本16开
定价42元
货号30632654
上书时间2023-08-25
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作者简介
一行禅师（ThichNhatHanh），当今世界最具国际影响力的佛法心灵导师、禅宗大德1926年，出生于越南中部，临济宗第42代传人1967年，获诺贝尔和平奖提名1982年，在法国创立梅村道场，推动“正念修持”2001年，获美国哈佛大学医学院身心研究所颁赠首个“身心灵研究贡献奖”他的著作超过一百本，都是教导人们在生活中实践佛法，主要代表作有《你可以不生气》《佛陀之心》《活得安详》《与生命相约》等。
目录
〔出版前言〕心的转化与疗愈
生气的破坏力
化解怒火的方法
转化的艺术
相即相依
生命的绽放
〔译者序〕我们为什么会生气
引言 快乐的修炼
快乐，就是减少痛苦
为了更好，改变吧！
慈悲地倾听，能化解别人的痛苦
即将引爆的炸弹
拆除炸弹
正确的方法，正确的修行
快乐是可能的
第一章 愤怒的产生
愤怒不只是心理现象
所吃的食物是什么，我们就是什么
以其他的感官“吃进”愤怒
吃得好，吃得少
正念第五学处
第二章 熄灭怒火
抢救你的房子
熄火的工具
我们生气时，看起来像什么？
用正念的阳光拥抱愤怒
烹煮你的愤怒
将垃圾转化成花朵
照顾你的孩子——愤怒
抱着你的孩子
发现愤怒的本质
帮助他，不要惩罚他
停止愤怒的恶性循环
做个好园丁
好好照顾自己与身边的人
治疗心里受伤的孩子
做个自由自在的人
“亲爱的！我知道你在这里，我很高兴你在这里。”
第三章 真爱之语
一场和好的对谈
重新开启沟通之门
平和之道，从自己开始
订立和解条约
拥抱愤怒
快乐绝不是个人的事
一起转化愤怒
相敬如宾
口袋里的小石头
第四章 转化愤怒
我们内心的能量区
自然的感觉
对相互依存的洞察
智慧地表达愤怒
相约在星期五晚上
有选择性的灌溉
浇花
回家帮助你所爱的人
你确定自己是对的吗？
一起观照愤怒
和对方分享，即使是很困难的事
有了慈悲心，你就不会犯错
耐心是真爱的标记
获得胜利
第五章 慈悲的沟通
乌云背后的阳光
训练自己倾听别人
用倾听帮助别人解脱
慈悲心是愤怒与痛苦的解药
滋养自己
你的孩子就是你
与你的子女开始对话
情书
灌溉你的快乐种子
微笑的魔力
第六章 念诵心语
感恩的一刻，觉悟的一刻
每天念一遍自己的“心语”
离开愤怒的此岸
生气时，送给对方一份礼物
你明白了，就解脱了
发泄的危险
只要有正念，你就安全了
你就是你自己生气的对象
深入观照，可以停止愤怒
第七章 化敌为友
从你自己做起
慈悲就是智慧
建立慈悲的警力
我们不能预设立场
安排停止愤怒与暴力的对话
轰炸我们自己
在战争发生前就停止它们
达成共识
让爱重现
超越你对别人的评断
为我们的国家服务
第八章 爱生气的习气
点一炷心香
戴维与安吉利娜就在我们身边
把安吉利娜留在我们的生命里
现在你的安吉利娜在哪里?
开始重新来过
保护我的安吉利娜
第九章 专心拥抱愤怒
愤怒的“结”
发泄只是训练你的攻击性
温柔地对待愤怒
善用愤怒，善用痛苦
给予并接纳正念的能量
觉察、拥抱、释放愤怒之苦
保持正念
意识中的“地下室”与“客厅”
心灵也需要良好的循环
是什么占据我们的“客厅”?
让最讨厌的“客人”宾至如归
第十章 专注呼吸
以呼吸照顾愤怒
深度放松以拥抱、治疗愤怒
穿越情绪的风暴
觉知与拥抱负面心行
愤怒的种子，慈悲的种子
以正念的呼吸觉知习气
第十一章 重建净土
快乐第一
用心写出你自己
慈悲的甘露
离开妄念的囚牢
用爱与善意去写信
重建净土
花一整天来写
完美地活在每个当下
转化的礼物
〔附录一〕和好约定
〔附录二〕正念五学处
正念第一学处：尊重生命
正念第二学处：慷慨布施
正念第三学处：负责任的性行为
正念第四学处：谛听与说爱语
正念第五学处：正念地消费与饮食
〔附录三〕深入观照与释放愤怒
〔附录四〕深度放松
内容摘要
《你可以不生气》是一本改变数千万人愤怒情绪的经典作品。本书在美国“9·11”事件发生后一周上市，旋即传遍整个世界，成为世界级的心灵畅销书。
一行禅师以优美的语言和感人的事例，告诉我们为什么会生气，生气时我们如何将生气的怒火转化成慈悲的甘泉，如何以更智慧的方式来对待自己与他人，如何以积极的心态面对人生的挫折和痛苦。
精彩内容
第一章愤怒的产生
愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关。我们不仅以食物滋养愤怒，也透过眼睛、耳朵与意识所接收的信息滋养它。文化产品的消费也与愤怒息息相关。
每个人都需要了解如何处理并照顾自己的愤怒，要做到这点，就必须先审视怒气产生的生化层面，因为愤怒根植于我们的身心。当分析愤怒时，可以先看看组成它的生
理成分，必须仔细地观察我们在日常生活中如何吃、喝、
消化，以及如何对待自己的身体。
愤怒不只是心理现象在佛陀的教导中，我们了解身心是无法分割的。身即是心，心即是身，身心相互联结，两者无法分开，因此，愤怒不仅仅只是心理现象。佛教将身与心的结合称为“名色”（namarupa），“名色”就是“身心一
如”（psychesoma），代表身心是一体的。实相有时以心呈现，有时则以身呈现。
当科学家深入探讨基本粒子的本质时，发现它们有时以波（wave）的形式呈现，有时则是以粒子（particle）的方式呈现。波与粒子不同，波只是波，无法成为粒子；粒子也只是粒子，不能成为波。但是事实上，粒子与波是同一个东西，科学家们索性将“波”与“粒子”结合成一
个字，称为“wavicle”。
身与心也是如此。二元论的看法告诉我们心不是身，身也不是心，但当我们更深入地观察时，可以发现，其实身就是心，心就是身。如果能破除这种身心截然分离的二元论，我们就非常接近真理了。
很多人渐渐地了解到，影响生理的事物也会影响心理，反之亦然。现代医学也意识到，身体的疾病可能肇因于心理疾病，而心理疾病也可能与生理疾病息息相关。身心并非两个截然不同的实体，而是一体的。如果我们要驾驭愤怒，就必须先好好地照顾身体，我们饮食与消费的方式都很重要。
所吃的食物是什么，我们就是什么愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关，我们一定要想出新的饮食与消费方式，帮助自己免于愤怒与暴力的伤害。“吃”是文明发展的一部分，我们种菜的方式、饮食的内容与方式，都与社会未来的发展密不可分。因为我们所做的选择，将能为众生带来和平并减轻痛苦。
食物在我们的愤怒中扮演关键性的角色，它们可能就蕴藏着愤怒。当吃了罹患疯牛病的动物，愤怒就蕴藏在肉里。我们还必须检视其他食物，当吃了一个蛋或一只鸡，知道在蛋或鸡肉里可能也蕴藏许多愤怒。我们把这些愤怒吃进肚子里，很自然地也会把它表现出来。
我们现在所吃的鸡大都饲养在大型养鸡场中，它们完全无法走动、奔跑或在地上觅食。所有的鸡都由人喂食，且被关在小小的笼子中无法动弹，日夜都必须站着。试着
想象自己没有任何行走或奔跑的自由，还必须日夜站在同一个地方，你一定会疯掉。同样，这些鸡也会疯掉。
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