讲谈社·兴亡的世界史（全九卷）
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作者[日]森谷公俊等
出版社北京日报出版社
ISBN9787547735282
出版时间2020-01
装帧精装
开本32开
定价780元
货号30783458
上书时间2023-08-25
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导语摘要
★《兴亡的世界史》第1册，葛兆光、白岩松、高晓松、罗振宇郑重推荐★人类历史上蕞瞩目的英雄，伟大征服者的内心——亚历山大20岁继位，此后从希腊开始东征，10年之间占领东至阿富汗、印度西北部，西至埃及、希腊的大帝国。他是不世出的英雄、残暴的征服者、希腊文化的使徒、温情脉脉的情人。即使在同时代的人看来，他也已经超越了人类，与众神一样。森谷娓娓讲述这场征程，展现出复杂的英雄面貌。
★是亚历山大，也是两千年前的世界——东西文化政策冲突、塑造神话、君主自我神化崇拜、屠杀及制度建设、亚历山大历史形象的变迁，借亚历山大的身前生后，看见一整个时代的特征。
★非西方中心视角，重新审视“希腊化”及亚历山大的遗产——长久以来，亚历山大的征服被冠以正义之举，其带来的变化则被称作“希腊化”，然而森谷以史料批判为基础，认为这些观念只是西方进步东方落后的西方中心论的表现，亚历山大之后的世界变化并非单纯希腊化，而是东西文化交融，以及东方文化对希腊文化的塑造。
★大家写给大家的书，专业推荐——日本著名希腊史学者森谷公俊以扎实的史料功底，展现立体的亚历山大形象，行文流畅好读，轻松全面了解亚历山大。浙江工商大学副教授徐磊翻译，首都师范大学教授晏绍祥作序推荐★近80幅图片，生动展现亚历山大的征程与古代希腊世界。
作者简介
森谷公俊，帝京大学文学部教授。研究方向为古希腊、马其顿史，主要著作有《王宫大火——亚历山大大帝与波斯波利斯》《图说亚历山大大帝》等。本村凌二，东京大学研究生院综合文化研究专业教授，主要著作有《阴暗的罗马史》《优雅而淫秽的庞培》《罗马人的爱与性》，合著有《世界历史5 希腊与罗马》等。森安孝夫，大阪大学名誉教授、东洋文库研究员，代表著作有《丝绸之路与唐帝国》《东西回鹘与中央欧亚地区》，编著有《中亚出土文物论丛》《从粟特到回鹘》等。杉山正明，京都大学研究生院文学研究专业教授。2003年获第六届司马辽太郎奖，2006年获紫绶褒章，2007年获日本学士院奖。主要著作有《大蒙古的世界》《忽必烈的挑战》《蒙古帝国的兴亡》《游牧民眼中的世界史》《蒙古帝国与大元兀鲁斯》。林佳世子，东京外国语大学研究生院综合靠前学研究院教授。著作有《奥斯曼帝国的时代》，编著有《记录和表象——史料中的伊斯兰世界》《伊斯兰世界研究指南》《伊斯兰 书籍的历史》等。石泽良昭，鹿儿岛大学教授、上智大学教授，吴哥窟遗址靠前调查团团长。2017年，因毕生致力于修复吴哥窟遗址，获得拉蒙·麦格塞塞奖。著有《古代柬埔寨史研究》《吴哥窟的信息》《吴哥窟 国王们的故事》等。福井宪彦，学习院大学教授、校长，研究以法国为中心的欧洲近现代史。著有《世纪末和美好时代的文化》《时间和习俗的社会史》《近代欧洲史——改变世界的19世纪》等，合著有《美国和法国的革命》《地中海城市周游》等。土肥恒之，一桥大学名誉教授，主要研究前近代俄国农村社会史、史学史，著有《俄罗斯近世农村社会史》《彼得大帝及其时代》《斯捷潘·拉辛》《立于歧路的历史学家们》《复苏的罗曼诺夫家族》《图说帝政俄罗斯》等。羽田正，东洋文化研究所教授，著有《伊斯兰都市的研究》《清真寺诉说的伊斯兰史》《夏尔丹勋爵的生涯》《“伊斯兰世界”概念的形成》《走向新的世界史》等。合著有《世界的历史15 成熟的伊斯兰社会》等
目录
序 章
第一章亚历山大形象的变迁
亚历山大形象的原点
近代历史学界的亚历山大形象
第二章马其顿王国与地中海世界东部
重新审视希腊与波斯的关系
马其顿王国的崛起
第三章亚历山大登场
从诞生到即位
王权的确立
远征东方论的由来
第四章亚历山大和希腊人
远征东方略史（一）
科林斯同盟与希腊的大义
小亚细亚的希腊人被解放了吗？
对希腊人的不信任
第五章在东方世界的传统之中
远征东方略史（二）
作为法老的亚历山大
华丽的巴比伦
亚洲之王与王权的视觉化
波斯波利斯王宫纵火事件
第六章远征军的人员及组织
支撑王权的人
行省制度与远征军
中枢部的权力之争
亚历山大与将士的纽带
第七章大帝国的前途
远征东方略史（三）
动摇的帝国与新航路
对东方理解的局限
骚动的希腊局势
第八章亚历山大的人物形象
亚历山大身边的女性
永不磨灭的荣誉与亚历山大的神话
第九章继业将军们的挑战
帝国的解体
希腊化各王国的诞生
君主崇拜的形成
终章亚历山大帝国的遗产
亚历山大的遗产
巴克特里亚王国与希腊化
通向罗马的希腊化文化
亚历山大帝国的历史意义
结束语
主要人物小传
参考文献
历史年表
内容摘要
20岁即位的亚历山大，仅仅十年间就建立了当时疆域最大的帝国，拥有从希腊、埃及直到阿富汗、印度西北部的广阔领土。这位战场上从未被打败的将军，在33岁时突然逝世，从此成为神话般的人物。即使在同时代的人看来，他也已经超越了人类的境界，甚至可以说与众神一样，是不属于这片土地的人物。
主编推荐
★ 【一部有野心的世界史】过去的历史书大多是涵盖整个时代、分期清晰的作品，换句话说，是很好静止的历史。《兴亡的世界史》要讲出世界的动态历史，它以帝国为锚点，横向连接各个地区，构建出优选历史的四维图景。在此意义上，它是一部很新、很有野心的世界史。★ 【多种学科视野，交叉照亮我们的知识版图】作者阵容强大，跨越历史学、美术史、考古学、建筑师、城市史、政治学等领域。★ 【建基于众多细腻情节之上的宏大叙事】超越碎片化故事，聚焦历史主脉，既有对微小个体悲欢遭遇的细腻体察，也有对帝国命运之盛衰的宏观把握。★ 【独特的东方视角】从东方视角看世界，超越西方中心论——事实上，它试图超越所有的“中心论”。★ 【在多样化的历史中，看到人类共同的文明】世界上的文明体多种多样，在各自的时空中经历兴亡之后，为后人留下大量物质和精神的遗产。在世界史的叙述中，这些遗产组成一个文化的系谱，成为人类能够安心共享的知识体系。★ 【日文版策划十年，中文版历时五年】讲谈社策划十年，简体中文版首辑精选九卷，历时五年，隆重呈现。众多中青年学者精心翻译，国内外品质学者作序推荐。此外，每卷含地图、照片上百幅，图文搭配，轻松易读。★ 【中西合璧，民众视角】讲谈社延续普及专业知识的传统，为百年社庆推出献礼之作，与《中国的历史》合为双璧。各位教授聚焦世界目前的重要题目，融汇学术界前沿成果，向大众读者介绍专业学者开拓出的知识疆域。全书行文流畅，内容严谨，个性十足。
精彩内容
亚历山大：一个未知的小宇宙亚历山大，这个名字仿佛蕴含着摄人心魄的巨大魔力，闪烁着万丈光芒。尽管他已逝世两千三百多年，但从他活跃的时代到现在，人们从未停止过对他的追忆，并对他的英姿展开各种遐想。从严谨的历史书到轻松的娱乐作品，从理性的传记到充满幻想的传奇故事，诞生了各种形象的亚历山大，以至于今天关于亚历山大的形象仍难以有一个明确的定论。
确实，亚历山大的一生仿佛是一部宏伟的历史小说，耳熟能详的故事数不胜数。东征第一场重要战役——格拉尼库斯河战役中一对一决斗的英姿；一剑斩断无人能解的戈尔迪乌姆之结的传说；从利比亚沙漠的阿蒙神庙里得到的神秘神谕；在伊苏斯及高加美拉与波斯军队的大战；对俘虏的贵族女性礼遇有加的骑士风度；壮丽的波斯波利斯王宫的纵火事件；进攻印度及沿印度河直下的壮举；莫克兰沙漠的死亡穿越之旅；波斯旧都苏萨举行的集体婚礼；突如其来的热病和与世长辞。不论哪个故事都极具魅力，足以充当电影、小说的经典剧情。
不论时代如何变迁，人们对亚历山大形象的遐想，仿佛一眼永不枯竭的泉，源源不断，不曾停止。人们依据他伟大的一生，描绘出自己心目中的亚历山大形象。一方面，他是天才的统帅、伟大的哲学家、希腊文化的使徒，如同神一样的英雄，无论谁都会对他敬佩不已；另一方面，他也被认为是贪得无厌的征服者、冷酷无情的专制君主、鲁莽狂躁的暴君，受尽指责和诋毁。其实，这样千变万化的形象正是不同时代背景下不同的人各自的理想、未来期待，或者说是他们的人生观、世界观的投影，概而言之，只是人们的镜像自我而已。
那么，究竟为什么亚历山大能成为人们的镜像自我，像万花筒一样持续绽放着魅力和光芒呢？
“天地之间有许多事情，是你的睿智所无法想象的。”借用哈姆雷特的这句台词来解释，亚历山大具有的某些特性是人类智慧所望尘莫及的。在短短的三十二年又十一个月里，在他风驰电掣的一生中，他的精力和才智超乎想象，仿佛将人类所拥有的潜能发挥到极限。在同时代的人看来，他超越了人类的境界，甚至可以说与众神一样，是不属于这片土地的存在。亚历山大这个人物本身就是一个未知的小宇宙，而我们也正以既惊叹又憧憬、既畏惧又羡慕的目光注视着这个小宇宙。
解放者？侵略者？
2005年2月，奥利弗·斯通导演的电影《亚历山大大帝》在日本上映。这部时长近三小时的大作的后半部分有一幕是亚历山大背依印度河、激励全军继续前进的场面。
“感到恐惧是理所当然的，因为这是前人未曾踏上过的土地。再过数周我们就能扬帆起航，踏上回故乡的通道，带上亚细亚的财宝和冒险的故事，与相爱的人重逢。我们辉煌的成就也将永远流传后世。”然而，亚历山大得到的却是一片冷冰冰的沉默。踏上远征之途已八年，士兵们早已疲惫不堪。
亚历山大的亲信—克拉特鲁斯作为全军士兵的代表，站了出来，平静地对亚历山大说道：“八年前我们有四万伙伴，跟随陛下远征已超过一万六千公里。不论是狂风暴雨还是烈日暴晒，我们都与敌军展开厮杀，消灭了数不清的敌人。今天活下来的伙伴所剩无几。然而现在还要我们继续朝东前进，强渡无数的河流，与蛮族还有大象这种怪物作战。我们的愿望不过是想和家人团聚，想在最后的时光里瞧一瞧妻子儿孙的脸，仅此而已。”士兵们脸上浮现认同的表情。
但是亚历山大并不让步，反而怒斥士兵们堕落，丧失了诚实正直的品质。他坚决地说道：“我将继续东征，和亚洲的士兵一同奋战。”士兵们对亚历山大的不满情绪越发高涨，几乎演变成暴动。对此，亚历山大迅速处死了主谋，抑制住了军队里不满的情绪，带领军队继续朝东前进。
远征到底是为了什么？仿佛即使其他马其顿人不跟随而来，他只身一人也要继续前进。他的目的到底是什么？到底是什么驱使他东征？
电影前半部分的高潮是亚历山大在高加美拉和波斯军决战之前激励士兵的场面。
“大流士率领的大军正在对面等着我们。我们不是奴隶，我们是以马其顿自由战士的身份站在这里。如果有人问我们为什么能英勇奋战、无所畏惧，就这么回答吧：那是因为高加美拉战役是为了自由和希腊的荣耀！伟大的宙斯，保佑我们吧。”虽然导演斯通表示自己“并没有任何政治意图，电影自始至终只是想表达古代浪漫主义”，但我们很容易将这部电影和现实联想到一块。事实上，投稿到电影宣传册的评论家、记者也不约而同地联想到了布什总统和伊拉克战争。亚历山大和布什总统，一个高举“自由”和“荣光”的旗帜，蔑称波斯人为奴隶，为打倒专制帝国而奋进；一个高喊将伊拉克从萨达姆独裁统治中解放，下令攻打伊拉克，在中东标榜“自由和民主主义”。亚历山大呼唤希腊至高无上的神—宙斯给予庇护，而布什也同样多次说过“愿上帝保佑”。
姑且不论亚历山大是否和布什总统相似，从被征服者的角度来看，他毫无疑问是一名侵略者。从西亚经由辽阔的中亚征战到印度河流域，这一路上到底有多少士兵和平民失去了生命？仅一次战役便有数以万计的牺牲者。平定中亚的战争中还不时出现民族惨遭灭绝的悲剧。而在战斗之外，众多的希腊人、马其顿人在灼热的沙漠和大雪覆盖的山脉中失去了宝贵的生命。亚历山大高呼的自由和荣耀，真的值得付出如此大的代价吗？话说回来，他的自由和荣耀到底又是什么？
和平共存与融合也有看法与上述观点截然相反，认为亚历山大是促进多民族、多文化共存和融合的伟大先驱者。日本NHK电视台在2003年4月20日播放的特别节目《文明之路》（共八集）便是其中的一个例子。第一集的标题是“亚历山大的时代”，其主题是亚历山大东征和东方世界的关系。
自2001年，美国发生了“9?11”连环恐怖袭击以来，“文明的冲突”这一词语再次受到了广泛的关注。而《文明之路》正是在这样的背景下播放的。其内容是描述人类相互间尽管冲突不断，但逐步克服文化差异，走向共存和融合的历史。事实上，不论是波斯帝国、蒙古帝国，还是奥斯曼土耳其帝国，都长期对多民族、多语言、多宗教的人民进行统治。长期统治的秘密在于宽容，而这种宽容政策的先驱者正是亚历山大。
因此，《文明之路》的焦点放在了亚历山大大帝是如何对亚洲各民族采取融合政策上。最有代表性的是他在进入巴比伦城时对当地居民所讲的那番话。巴比伦出土的泥板档案记载着他当时所说的话：“我不会入侵大家的家园。”节目认为，这证明了他并非一味依赖武力，还懂得尊重人们的宗教和习惯。亚历山大采用的是构建世界帝国的新方针。
亚历山大设想让多民族多文化和平共存是具有一定真实性的。因为他的征服地极为广阔和复杂多样：从地中海沿岸延伸至尼罗河、印度河流域肥沃的土地；从伊朗，阿富汗的险峻山脉一直到中亚的沙漠和绿洲。各地方的各民族拥有各自固有的传统、文化和宗教，从事农业或畜牧业，建筑大规模的城市，经营国际贸易，长期共存。其中像埃及、美索不达米亚等地拥有近三千年的古老文明，相比之下，仅有数世纪文明的希腊人不过是从西方来的新人罢了。亚历山大超越了狭小的希腊世界范畴，让自己顺应如此复杂多样的东方世界。在埃及和巴比伦尼亚，他被视为当地的王而受到欢迎，并遵循各地的传统举行了宗教仪式。亚历山大自称“亚洲之王”，他渐渐将帝国的根基向东方迁移，以东方多民族为基础构建新的统治体制。从这样的发展历程来看，他的路线确实可以称为共存融合的政策。
即便如此，在21世纪初，亚历山大的形象依旧一分为二，未有定论。一方面是侵略和征服，另一方面是宽容和共存，二者相互对照。他逝去后两千三百年，对他形象的探索依旧进行，如河流般永不停息，而我们也将在其中继续划桨前行。
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