孔子的智慧

距离孔子实际生活的年代，现在已过去2500多年。2500多年来，孔子一直都在被误解。

误解一，就是过度诠释，将孔子当成的神——圣人来对待。这种对待，一方面寄托了人们对公平、仁爱政治的企望，表达着人们对和谐、公平、公道生活的向往；另一方面也展现了后来者的懒惰、缺乏勇气和能力，当然主要还是由于历代统治者对后世创新者“异端”思想倾向的排斥和压抑，使得有创新能力的人，无奈之下只得逃归到孔子那里栖息。没人能超越孔子，或者从另外的起点和途径上做出更加广泛、深刻的思想、文化贡献，对于各自所面临的不同时代的社会生活状况，无论如何，都去孔子那里找说法，不必经由自己的努力奋斗去改善。对于一切不合理的社会现象，尤其是残酷的政治统治，明里指责、暗里咒骂一通，说是不符合或者严重违背孔子的仁爱思想，之后便像没事了一样，依然故我地隐忍下去，一代一代，就这样繁衍，不求改变自身所处环境，只求用孔子骂一骂各自的当下，希望政治和社会生活，永远按照孔子指示的道路走就行了，任何另外的作为，都被当成妄自尊大、自不量力，甚至是不知天高地厚。

误解二，就是把孔子贬得一钱不值，中国后世历史的一切祸患和灾殃，专制的暴虐、社会的苟且、科技的落后、自由和民主的千呼万唤而不来、公平正义的不断缺席等，都被一股脑推卸到孔子的身上。

一推了事，无论政府和民众，谁都不必承担历史与现实的责任，好像只要给孔子“踏上一万只脚，叫他永世不得翻身”，大家便可以就此轻松地活下去了一样。

这本小书无意在上述两个颠荡出的历史漩涡里打转转，它试图以另外一种图景，展现孔子作为曾经的生存者，在生活世界的滚打中体会出的一些有关人生的经验。这些经验，对于改善我们自己的生活，或许会有另外的启迪和帮助。所以本书尽量避免重复将孔子作为圣人的习惯之论，更不会将孔子当成魔鬼，而只是将他当成一个智者来看待，从他的言论和行动中，获取有益于我们更好生活的讯息，为提高我们生活的自觉性，同时也提升我们生命的品质服务。期待我们的生活，过得更富有、更高雅、更理性。当然这只是愿望，作者自己就已明确感到，没有脱出习惯性的窠臼，不过在一些个别的地方，还是略觉稍有新意的。

这种立意，使得本书没有在单纯指向道德意义的传统目标上过多纠缠，也没想去为孔子纯粹道德观念的意义究竟何指提供新鲜的说法，而是将主要精力尽量投射到孔子更具当下意义和未来意味的相关说法和做法上，顺着孔子的说法，或者借助孔子的说法，谈到了很多现代的人生问题。至于效果是否达成，全在读者朋友们的感觉和评判里，作者自己说的实在无法算数。诚望批评指正，以期实现著、阅相长。详细的内容都写在书里了，更多的阐述，已属多余。

辛丑年立夏日

本书从学习、处世、交友、孝道、为人等方面着手，以《论语》中的相关论述为依据，试图展现孔子作为曾经的生存者在生活的摸爬滚打中体会出的一些人生经验。本书尽量避免重复孔子作为圣人的习惯之论，而是将他当成一个智者来看待，从他的言论和行动中，获取有益于我们更好生活的信息，为提高我们生活的自觉性，同时也为提升我们的生命品质服务，期待我们的生活过得更富有、更高雅、更理性。全书结合现代社会中的相应实际展开论述，在尊重传统和经典的基础上发挥新意，抒发作者个人见解和思考，深入浅出地启发读者思考关于自我和人生的问题。