曾子故事

图书标准信息

• 作者 张承文 著
• 出版社 中国华侨出版社
• 出版时间 2020-10
• 版次 1
• ISBN 9787511382580
• 定价 68.00元
• 装帧 平装
• 开本 16
• 纸张 胶版纸
• 页数 239页
• 字数 264千字

【内容简介】

曾子故事是作者多年潜心研究曾子与儒家的结晶。本书以历史唯物主义的立场、观点、方法，尊重历史事实，全面系统收集整理了儒家代表人物、孔子有名弟子曾子的故事，采取灵活多样的表现方式，力求语言通俗生动，包括曾子的孝道、修身、齐家、政治等方面的故事，深挖故事的思想内涵与现代价值，并对故事背景及与之相关的儒家思想、传统进行了引申介绍，将中华传统美德融入到故事中去。由于曾子身上具备孝悌忠信礼义廉耻、勇毅担当、等优良品德，堪称中华美德的化身，所以，曾子故事称得上是一本关于曾子、儒家、传统美德的小百科。

精彩内容：

    孝亲敬老是中华民族传统美德，五千年一以贯之，孝是的优选特质，中华孝道博大精深。“百善孝为先”，在古代“孝悌忠信礼义廉耻”八德中，孝居首位。“忠孝传家远，诗书继世长”，讲忠孝、重是保持家族长盛不衰的秘诀。
    关于孝道在中国古代社会的重要陛，吕氏春秋孝行览有精到的结：
    凡为天下，治，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!故论人必先以所亲，而后及所疏；必先以所重，而后及所轻。今有人于此，行于亲重，而不简慢于轻疏，则是笃谨孝道，先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。
    这段话是说，凡是统治天下，治理，必先致力于根本，而把非根本的东西放在后边。所谓根本，不是说的耕耘种植，而是致力于人事。致力于人事，不是让贫困而是让富足，不是让人稀少而是让人众多，这才是致力于根本。致力于根本，没有比孝道更重要的了，做到孝，那么名声卓著荣耀，下面的人服从，天下的人赞誉；臣子做到孝，那么事奉忠诚，居官清廉，面临灾难能献身；士人百姓做到孝，那么耕耘用力，攻必克，守必固，不疲困，不败逃。孝道，是三皇五帝的根本，是各种事情的纲纪。掌握了一种原则会把事做好，消除坏事，天下都会顺从，大概只有孝道吧!所以人先根据他对亲人的态度，然后推及他对一般人的态度；先依据他对关系重要之人的态度，然后再推及他对关系轻微之人的态度。如有这样一个人，对跟他关系亲近重要的人行孝道，而对跟他关系轻微疏远的人也不怠慢，那么这是谨慎笃厚于孝道了。这是先王用来治理天下的方法啊!所以，热爱自己的亲人，不敢厌恶别人，尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人。把热爱和尊敬全都用在侍奉亲人上，把光明施加在百姓身上，推广到普天下。这些是天子的孝道啊!
    紧接着，吕氏春秋慎大记载一则故事：
    周武王战胜商纣王，得到两个俘虏。周武王问：“你们有妖怪吗?”一个俘虏回答说：“我国有妖怪，白天看到星星而天下起了血雨，这是我国的妖怪。”另一俘虏回答说：“这是妖怪，尽管这样，并不是大的妖怪。我国的妖怪，很好大的是儿子不听父亲的话，弟弟不听哥哥的话，国君的命令不能推行，这才是大妖怪啊。”武王离开坐席，向这个俘虏拜了两次，这不是敬重俘虏，而是敬重他的话。这则故事告诉我们，在古代，孝、悌、忠是立国之本。而臣对君的忠又离不开孝，因为“忠臣必出于孝子之门”。
    孝很基本的意义是对待父母要“爱、敬、忠、顺”，又引申为对祖先的感念。古人认为孝是“元德”，即道德的根源，孝经开宗明义云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，是社会教化的源泉。古人认为对、社会、群体的“忠”要通过孝来培养，所谓“忠臣必出于孝子之门”，忠臣是出自孝子，曾子也说“未有君而忠臣可知者，孝子之谓也”，可以断定一个人会是忠臣，那是说的孝子。这里对的忠诚也是对的忠诚。同样，忠于、忠于也要从孝来培养。孝亲敬老在当代仍有重要意义。自古以来，提倡孝老爱亲，倡导老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我国已经进入老龄化社会。让老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，关系社会和谐稳定。我们要在全社会大力提倡尊敬老人、关爱老人、赡养老人，大力发展老龄事业，让所有老年人都能有一个美满的晚年。
    一个人很早的善念起源于对父母的爱，孝是人道德意识的源头，孝道思想是儒家思想的根基所在。而儒家思想在历目前曾长期居于地位，所以，孝道思想也称得上中华的根基。正像民大学肖群忠教授说的：“孝是中华传统中的根本与命脉。”从古至今很重“忠孝”。
    儒家思想很重孝道，理论根基在于孝道。孟子说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”尧舜治理天下所遵循的根本道理，只不过是孝敬父母、敬重兄长罢了。而孔子思想又是“祖述尧舜，宪章文武”，继承尧舜之道，取法于周文王、周武王。而周文王、周武王是很讲孝道仁爱的。“仁”是儒家思想的核心，而“仁”是以孝悌为基础的。论语学而：“孝悌也者，其为仁之本与?”孝敬父母、尊重兄长，难道不是践行仁德的根本吗?
    儒家的“仁义”来自“孝悌”。孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”(孟子离娄章句上)仁的实质是孝敬父母，义的实质是顺从兄长。这可以理解为，从孝敬父母推衍开来是仁，从敬重兄长推衍开来是义。
    一个人优选接触的是父母，跟父母很亲 

【作者简介】

张承文男，1974年3月生，山东省嘉祥县人，工作于曾子研究院，长期致力于传统文化尤其是曾子文化、儒家文化的研习与传播。■2015年，与沈效敏先生合著出版《曾子文化全书》，共六本，包括《曾子著述》《曾子故里》《曾子世家》《曾子思想》《曾子尊崇》《曾子传略》。■2016年与沈效敏先生合著出版《曾子修身思想十二讲》。近年来在国家、省级刊物发表文章多篇，主持、参与省级社科研究课题数项。

【目录】

一 孝道篇

一、曾子论孝

二、保护自然

三、守身尽孝

四、耘瓜受杖

五、躬耕孝亲

六、薄禄孝亲

七、及时行孝

八、辞绝吴起

九、薄葬父母

十、宿不离亲

十一、五道养亲

十二、叱不及犬

十三、曾子养志

十四、首重谏亲

十五、孝事后母

十六、曾子休妻

十七、为父保身

十八、执丧断浆

十九、慎终追远

二十、继志为孝

二十一、不食羊枣

二十二、思母吐鱼

二十三、曾母投杼

二十四、不过胜母里

二十五、枯井涌泉

二十六、啮指痛心

二十七、情感万里

二 修身篇

一、立志弘毅

二、以孝修身

三、勤学好问以修身

四、以礼修身

五、以友修身

六、改过迁善

七、全面发展

八、三省吾身

九、谨慎以修身

十、慎独以修身

十一、**

十二、曾子避席

三 德行篇

一、曾子的仁义故事

二、曾子的忠信故事

三、孔子授礼曾子

四、曾子吊丧

五、礼求简约

六、曾子重廉耻的故事

七、曾子的勇毅故事

八、曾子的谦虚故事

四 齐家篇

一、曾子的身世

二、先祖大禹的故事

三、鄫国春秋

四、曾姓由来

五、曾点的故事

六、曾子的家乡南武城

七、曾子严教子孙

八、曾子临终教子

九、曾子后裔及家风

十、耕读家风

五 政治篇

一、授受《孝经》

二、授受《王言》

三、曾子设教讲学的故事

四、曾子弟子子思的故事

五、曾子弟子乐正子春的故事

六、曾子其他弟子的故事

七、曾子子孙的故事

八、《大学》的前世今生

九、曾子著《大学》

十、曾子以《大学》“三纲领”寄托政治理想

十一、《大学》的“内圣”思想

十二、《大学》的“外王”思想

十三、《大学》之道修身为本

十四、《大学》的“絜矩之道”

十五、《大学》的民本思想

十六、《大学》主张“先慎乎德”

十七、曾子的用人之道

十八、不负嘱托教子思

十九、反对有若尊孔子

二十、曾子与弟子编著《论语》

二十一、弟子齐心著《曾子》

二十二、《曾子》思想重放光芒

二十三、曾子问狱

二十四、曾子铁肩担道义

二十五、曾子与晏子的故事

二十六、曾子教导弟子如何从政

二十七、曾子的封赠故事

后记