石头记索隐

图书标准信息

• 作者 蔡元培 王国维 高语罕
• 出版社 吉林人民出版社
• 出版时间 2014-01
• 版次 1
• ISBN 9787206101250
• 定价 52.00元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 页数 271页

【内容简介】

本书阐明了作者对红楼梦的看法：“石头记者，清康熙朝政治小说也”。揭示了作者写作此书的目的是宣传民族主义的政治思想。

【作者简介】

蔡元培（18681940），字鹤卿，又字仲申、民友、子民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余。中国绍兴山阴人，原籍诸暨。近代教育家、政治家。首任教育长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，同时兼任中法大学校长。蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对会及陋俗有透彻观察；两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。王国维(1877~1927)，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。是在文学、美学、史学、哲学、古文字学、古学等各方面均成卓著的学术巨子，国学大师。高语罕（1888~1948），原名高超，号世素，安徽省寿县正阳关人。早年赴本留学，入早稻田大学读。曾在北京大学任教。1939年5月随定居四川江津，与合译大英百科全书

精彩内容：

章人生及美术之概观老子曰：“人之大患，在我有身。”庄子曰：“大块载我以形，劳我以生。”忧患与劳苦之与生，相对待也久矣。夫生者，人人之所欲；忧患与劳苦者，人人之所恶也。然则证不人人欲其所恶，而恶其所欲欤?将其所恶者，固不能不欲，而其所欲者，终非可欲之物软?人有生矣，则思所以奉其生：饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，露处而欲宫室。此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生，少则数十年，多则百年而止耳。而吾人欲生之心，必以是为不足。于是于数十年百年之生活外，更进而图永远之生活：时则有牝牡之欲，家室之累；进而育子女矣，则有保抱、扶持、饮食、教诲之责，婚嫁之务。百年之间，早作而夕思，穷老而不知所终。问有出于此保存自己及种姓之生活之外者乎?无有也。百年之后，观吾人之，其有逾于此保存自己及种姓之生活之外者乎?无有也。又人人知侵害自己及种姓之生活者之非一端也。于是相集而成一群，相约束而立一国，择其贤且智者以为之君，为之立法律以治之，建学校以教之，为之以内奸，为之陆海军以御外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害：凡此皆欲生之心之所为也。夫人之于生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，设计如此其周且至也，固亦有其真可欲者存软?吾人之忧患劳苦，固亦有所以偿之者软?则吾人不得不生活之本质，熟思而审之也。生活之本质何?“欲”而已矣。欲之为无厌，而其原生于不足。不足之，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什佰。一欲既终，他欲随之。故究竟之慰藉，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也，夫倦厌固可视为苦痛之一种。有能除去此二者，吾人谓之快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深。故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也。又此苦痛与世界之俱增，而不由之而减。何则?愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚，故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之质又不外乎苦痛，故欲与生活、与苦痛，三者一而已矣。吾人生活之质，既如斯矣，故吾人之知识，遂无往而不与生活之欲相关系，即与吾人之利害相关系。其实而言之，则知识者，固生于此欲，而示此欲以我与外界之关系，使之趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易言以明之，止知物之与我相关系者，而于此物中，又不过知其与我相关系之部分而已。及人知渐进，于是始知欲知此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之关系。知愈大者，其研究愈远焉。自是而生各种之科学：如欲知空间之一部之与我相关系者，不可不知空间全体之关系，于是几何学兴焉。(按：西洋几何学geometry之本义，系量地之意，可知古代视为应用之科学，而不视为纯粹之科学也。)欲知力之一部之与我相关系者，不可不知力之全体之关系，于是力学兴焉。吾人既知一物之全体之关系，又知此物与彼物之全体之关系，而立一法则焉，以应用之。于是物之现于吾前者，其与我之关系，及其与他物之关系，粲然陈于目前而无所遁。夫然后吾人得以利用此物，有其利而无其害，以使吾人生活之欲，增进于无穷。此科学之功效也。故科学上之成功，虽若层楼杰观，高......

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石头记索隐石头记索隐第六版自序/005
石头记索隐/009附录：《红楼梦本事辩证》序/046