五十到一百的人生规划

图书标准信息

• 作者 [日]松原泰道 著；杨向东 译
• 出版社 花城出版社
• 出版时间 2009-03
• 版次 1
• ISBN 9787536051287
• 定价 29.80元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 205页
• 字数 100千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　本书作者松原泰道，1907年生于东京，是日本佛学大师。他早年就读于日本早稻田大学文学部。曾在一个著名的佛寺修行。担任过教派学部长，东京龙源寺主持，现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事。1989年获得第23届佛教传教文化奖。松原泰道在文化界贡献卓著。几十年以来，致力于推广一种佛教生活哲学，把一般人难以理解的佛学经典、佛家的智慧写成易于被大众理解的著作，并身体力行，到许多著名大学、学会、城市和乡村进行普及性演讲，受到广泛的支持和推崇。他把演讲与实际结合，不断调节内容，切入世俗生活，把佛教的理念活学活用，创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。
　　本书是一位百岁老人倾其历练总结出来的一部成功绝学！作者是日本著名的佛学大师，全书紧扣全球中老年面临的心灵困惑，提出“真正人生从五十开始”。作者娓娓谈及宇宙观、心灵观、处世之道及人格修养之道，从中总结一套精神抚慰和精神修炼方式，并用大量实例说明健康信念蕴含着不可思议的能量，鼓励中老年人继续憧憬人生，创造惊世的奇迹。其价值不仅在于充满感召力的励志言论，更在于一百年的人生实践，因为作者正是这套言论的第一个实践者及成功者。全书穿插大量资讯和幽默漫画，包括“养生妙诀”、“励志传奇”、“大器晚成的名家”“中外老人精彩人生”等，以智慧诠释人生，以幽默诠释人性，以人性安顿人心，充满普世情怀。

【作者简介】

　　松原泰道，1907年11月生于东京，日本佛学大师。他早年就读于日本早稻田大学史学科。曾在著名佛寺修行，担任过教派学部长、东京龙源寺主持，等等。现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事。
　　他在文化界的贡献，是几十年如一日，致力于推广佛教的生活哲学，把深奥的佛学经典、禅宗智慧写成易于被大众理解的著作，并身体力行，到城市、乡村、大学、中学，各种论坛进行普及性演讲，受到广泛的支持和推崇。他切入世俗生活，把佛教的理念活学活用，创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。1989年获得第23届佛教传教文化奖。
　　65岁那年，松原泰道出版了《般若心经入门》，因说法精妙，一举成名。从此他一发而不可收，四方讲学、传教、开专栏，年年推出新作，迄今著述超过130部，成为日本佛学界的一个奇迹。

【目录】

关于松原泰道编者
代序真正人生从五十开始钟健夫
自序50岁起，更要“积极、达观”地面对生活
50岁是人生马拉松的折返点
“达观”与“看穿”的区别
“不易和流行”的达观思想
退休后正是人生最好和最后的机会
“一日即一生”——正确的无常观
不影响他人的生活
将死亡交给“宇宙的意志”
第一章从50岁起修改“人生计划”
50岁才掌握兵法的武藏
不必厌恶诱惑
修正人生的轨道
《般若心经》中所说的“空”
人生没有终点
尽管有太阳，但宇宙还是一片黑暗
不存在一成不变的事物
万事万物皆可通过因果关系解决
任何人心中都有佛性
认识到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式
简单地看待人生，人生之路将越走越窄
第二章逆境中的今天，更显现《般若心经》的智慧
摩诃般若波罗蜜多心经（玄奘译）
《般若心经》译成现代语言的含意
改变逆境的人
“现在，只有现在”
将无聊的“负面”努力转化为“正面”
从病痛中学习人生的意义
“同病相怜”乃是慈悲之心
正因为知道泪水的苦涩……
沉醉于蜂蜜甘甜的旅人
只有明白“苦”，才能享受到“乐”
生病时要将自己当作病人
跌倒了爬起来，继续向前
要正确理解“忍”
随遇而安
站在同一位置来观察处理事物
第三章人到中年，犹如抱着一座“活火山”
将自己的工作经验传给孩子
隐藏在自己内心深处的恶魔
随时爆发的活火山
中老年人内心危机的克服方法
当今时代应该重视“个人”
通过工作使个人趋向完善
加深矛盾所产生的得失差异
坚持“自他不二”的理念
“大男子主义”和“女人天下”都不可取
50岁之后的夫妻关系
工作是目的，不是手段
重塑自我——空海大师的至理名言
我主张“现在进行时的人生观、世界观”
《华严经》所描述的新型夫妻关系
创建共生的社会
“缘”是可以改良的
第四章活到百岁的良好生活方式
学习不分早晚
年轻时代美好，老年时代依然是美丽的
“精心”的年轮
用“三无助言”为老年做准备
将头脑中的知识纳于腹中
50岁之后应该一边体味一边读书
内心深处的“心读”
立志诵读《般若心经》百万卷
屈辱是奋发的开始
《般若心经》能够教给我们什么
老有所学．虽死不朽
第五章百岁之前“一日即一生”的生活方法
慎用血气之勇
死后重生
“无”和“不”两个否定词在心经中被使用了三十次
立足于“大死一番”的心境
将今天这一天当作自己的一生
正受老人有关“一日即一生”的感悟
释迦牟尼的教诲与“一夜贤者”
在习惯中求新知
从十变回原来的一
第六章在每天的生活中做好“死亡准备”
出生即死亡
我想这样迎接死亡
怕死的人和不怕死的人
必定存在死后的世界
死亡并不是在彼岸，而是在此岸
死亡方式本身并不重要
死后的世界不过是观念游戏
人死“业”永存
佛教并不认为“人乃万物之灵”
供奉可以滋养自己的心灵
心中葬礼的方式
跋译后感言杨向东
本书参考资料