闲情偶寄随园诗话

图书标准信息

• 作者 李渔
• 出版社 三秦出版社
• 出版时间 2007-08
• 版次 1
• ISBN 9787807361749
• 定价 19.80元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 320页
• 字数 550千字

【内容简介】

闲 情 偶 寄
  闲情偶寄?声容部
  选姿
  小序

  / 2
  肌肤

  / 3
  眉眼

  / 7
  手足

  / 9
  态度

  /12
  修容
  小序

  /17
  盥栉

  /19
  薰陶

  /25
  点染

  /27
  治服
  小序

  /31
  首饰

  /33
  衣衫

  /38
  鞋袜

  /45
  习技
  小序

  /49
  文艺

  /51
  丝竹

  /56
  歌舞

  /60
  闲情偶寄?颐养部
  行乐
  小序

  /67
  贵人行乐之法

  /68
  富人行乐之法

  /70
  贫贱行乐之法

  /72
  家庭行乐之法

   / 75
  道途行乐之法

   / 77
  春季行乐之法

   / 78
  夏季行乐之法

   / 80
  秋季行乐之法

   / 81
  冬季行乐之法

   / 82
  随时即景就事行乐之法

   / 84
  睡

   / 84
  坐

   / 89
  行

   / 90
  立

   / 91
  饮

   / 91
  谈

   / 92
  沐浴

   / 93
  听琴观棋

   / 94
  看花听鸟

   / 95
  蓄养禽鱼

   / 96
  浇灌竹木

   / 99
  止忧
  小序

   /100
  止眼前可备之忧

   /101
  止身外不测之忧

   /101
  调饮啜
  小序

   /102
  爱食者多食

   /103
  怕食者少食

   /103
  太饥勿饱

   /104
  太饱勿饥

   /104
  怒时哀时勿食

   /105
  倦时闷时勿食

   /105
  节色欲
  小序

   /106
  节快乐过情之欲

   /108
  节忧患伤情之欲

   /108
  节饥饱方殷之欲

   /109
  节劳苦初停之欲

   /109
  节新婚乍御之欲

   /110
  节隆冬盛暑之欲

   /111
  却病
  小序

   /111
  病未至而防之

   /113
  病将至而止之

   /113
  病已至而退之

   /114
  疗病小序

   /115
  本性酷好之药

   /118
  其人急需之药

   /119
  一心钟爱之药

   /120
  一生未见之药

   /121
  平时契慕之药

   /122
  素常乐为之药

   /123
  生平痛恶之药

   /124
  闲情偶寄?饮馔部
  蔬食
  小序

   /126
  笋

   /128
  蕈

   /130
  莼

   /130
  菜

   /131
  瓜、茄、瓠、芋、山药

   /133
  葱、蒜、韭

   /133
  萝卜

   /134
  芥辣汁

   /135
  谷食
  小序

   /135
  饭粥

   /136
  汤

   /138
  糕饼

   /139
  面

   /140
  粉

   /142
  肉食
  小序

   /142
  猪

   /144
  羊

   /144
  牛、犬

   /145
  鸡

   /146
  鹅

   /146
  鸭

   /148
  野禽野兽

   /148
  鱼

   /149
  虾

   /151
  鳖

   /152
  蟹

   /153
  零星水族

   /155
  闲情偶寄?居室部
  房舍
  小序

   /157
  向背

   /161
  途径

   /161
  高下

   /161
  出檐深浅

   /162
  置顶格

   /163
  ●地

   /164
  洒扫

   /165
  藏垢纳污

   /167
  山石
  小序

   /168
  大山

   /170
  小山

   /171
  石壁

   /173
  石洞

   /174
  零星小石

  /175
  闲情偶寄?种植部
  木本
  小序

   /176
  牡丹

   /177
  梅

   /178
  桃

   /180
  李

   /181
  杏

   /182
  梨

   /183
  海棠

   /183
  玉兰

   /186
  辛夷

   /187
  山茶

   /187
  紫薇

   /188
  绣球

   /189
  紫荆

   /189
  杜鹃、樱桃

   /190
  石榴

   /190
  木槿

   /191
  桂

   /192
  合欢

   /192
  木芙蓉

   /193
  夹竹桃

   /194
  瑞香

   /194
  茉莉

   /195
  藤本
  小序

   /196
  蔷薇

   /198
  木香

   /199
  月月红

   /199
  姊妹花

   /200
  玫瑰

   /200
  素馨

   /201
  凌霄

   /201
  真珠兰

   /202
  草本
  小序

   /202
  芍药

   /203
  兰

   /204
  蕙

   /206
  水仙

   /207
  罂粟

   /208
  葵

   /209
  鸡冠

   /209
  玉簪

   /210
  凤仙

   /210
  蝴蝶花

   /211
  菊

   /211
  菜

   /213
  众卉
  小序

   /214
  芭蕉

   /214
  翠云

   /215
  虞美人

   /216
  书带草

   /216
  天竹

   /217
  虎刺

   /217
  苔

   /217
  萍

   /218
  竹木
  小序

   /218
  竹

   /219
  松柏

   /221
  梧桐

   /222
  槐、榆

   /223
  柳

   /223
  黄杨

   /225
  棕榈

   /226
  枫、桕

   /226
  冬青

   /227
  随 园 诗 话
  随园诗话?卷一
  文中寄志

   /229
  诗在骨不在格

   /230
  存其是去其非

   /231
  金公政简刑清

   /231
  切勿抄袭

   /232
  随园诗话?卷二
  诗才清警

   /233
  唐翰林*荣

   /233
  名未必符实

   /234
  福薄生慧

   /235
  改诗难于作诗

   /236
  诗贵其有深意

   /236
  每出必携书

   /237
  心有灵犀

   /238
  天下无如吃饭难

   /238
  以故事育人

   /239
  赋诗抒怀

   /240
  随园诗话?卷三
  诗难事也

   /241
  不能评**

   /241
  诗称家数

   /242
  各朝富贵诗

   /243
  吟杨花诗

   /244
  妙在孩子语

   /245
  预知中榜

   /245
  应酬诗作

   /246
  改诗论

   /247
  刚柔相济

   /248
  贤人留恋故地

   /249
  闺秀能文

   /249
  论因缘

   /250
  席间赋诗

   /251
  仿古风

   /252
  儒释名家

   /252
  随园诗话?卷四
  身份不等心胸不同

   /254
  取其精华弃其糟粕

   /254
  女人建功

   /255
  文简谈画

   /256
  文贵在曲婉

   /256
  野外诗意

   /258
  才女嫁俗商

   /258
  风刮女子六千里

   /259
  论《声调谱》

  /260
  论诗的悟性

   /261
  美妙的诗

   /262
  随园诗话?卷五
  得随园记

   /263
  五斗米与诗

   /263
  行医与作诗

   /264
  娘子秀才

   /265
  扬州游

   /266
  身临其景

   /266
  诗词谈

   /267
  苏州秀才

   /268
  诗的意境

   /269
  女司马相如

   /269
  厚积而薄发

   /270
  庸师妄评真才子

   /271
  随园诗话?卷六
  评王荆公

   /272
  棋艺与诗作

   /272
  喝酒与买书

   /273
  墨禅和尚

   /274
  题《芝城话旧图》

  /275
  随园诗话?卷七
  偶吟香亭

   /276
  上天造人

   /276
  诗文集之名

   /277
  别号非古

   /278
  随园诗话?卷八
  讽世语

   /279
  戒滥评

   /279
  英俊少年留佳作

   /280
  新不如旧

   /281
  诗人的不同运气

   /281
  恬淡添寿

   /282
  沈周之诗

   /283
  遇才结友

   /283
  人参换野菜

   /284
  正者拒妓

   /285
  随园诗话?卷九
  姑表二兄弟

   /286
  尊唐贬宋遭戏

   /286
  任氏姐妹情

   /287
  诗词救名妓

   /288
  对客挥毫

   /290
  宴席上的诗作

   /291
  随园诗话?卷十
  作诗的名医

   /292
  随园诗话?卷十一
  咏叹别离苦

   /293
  勤奋尚书

   /294
  题仙人诗

   /294
  随园诗话?卷十二
  诗人笔下出美景

   /296
  难得知己

   /296
  随园诗话?卷十三
  不得志者诗

   /297
  貌短小诗犹佳

   /297
  多种解释

   /299
  三揖学艺

   /299
  人各有趣

   /300
  随园诗话?卷十四
  胭脂有泪

   /301
  编辑七病

   /302
  风尘奇士

   /303
  随园诗话?卷十五
  谣和乐

   /304
  “花旦”考

  /304
  “结发”与“敛衽”

   /305
  贵在考证

   /305
  幽清之诗

   /308
  以讹传讹

   /308
  随园诗话?卷十六
  小议唐诗

   /310
  士大夫记

   /311
  闻一道

   /312

【目录】

闲情偶寄?声容部

选  姿 小 序

【原文】

“食色性也。”“不知子都之姣者，无目者也。”古之大贤择言而发，其所以不拂人情，而数为是论者，以惟所原有，不能强之使无耳。人有美妻美妾而我好之，是谓拂人之性；好之不惟损德，且以杀身。我有美妻美妾而我好之，是还吾性中所有，圣人复起，亦得我心之同然，非失德也。孔子云：“素富贵，行乎富贵。”人处得为之地，不买一二姬妾自娱，是素富贵而行乎贫贱矣。王道本乎人情，焉用此矫清矫俭者为哉? 但有狮吼在堂，则应借此藏拙，不则好之实所以恶之，怜之适足以杀之，不得以红颜薄命借口，而为代天行罚之忍人也。

【译文】

“喜欢美食美色是人的天性。”“不知道子都长得漂亮的人，是有眼无珠。”古代圣贤，说话都是很慎重有选择才说的，他们之所以不违背人之常情，几次三番都这样说话，是因为食欲和性欲是人的基本要求，不能强行抹煞它们。别人有美貌的妻妾而我却喜爱她们，这叫违背人的天性；喜爱别人的妻妾不仅会损害自己的德行，而且会引来杀身之祸。我自己有美貌的妻妾而喜爱她们，是恢复了我原有的天性，即使圣人再生，也会和我心有同感，不会认为那是不道德的。孔子说：“富贵的人，行为也要显得富贵。”如果处在有钱有势的地位，不买一两个姬妾娱乐，这不是身居富贵却干贫贱人的事了吗? 圣人的大道理是合乎人情的，怎会同于这种假装清廉俭朴的做法呢? 但是，如果家中有凶悍如河东狮吼的妻子，就应该用这种假装清廉俭朴的做法来掩盖，否则的话，喜爱美人等于是厌恶她，怜惜美人却正好害了她。这时就不能用红颜薄命做借口来推脱责任，把自己当成替上天施行惩罚的残忍之人。

【原文】

予一介寒生，终身落魄，非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人，而敢谬次音容，侈谈歌舞，贻笑于眠花藉柳之人哉! 然而缘虽不偶，兴则颇佳，事虽未经，理实易谙，想当然之妙境，较身醉温柔乡者倍觉有情。如其不信，但以往事验之：楚襄王，人主也，六宫窈窕，充塞内庭，握雨携云，何事不有? 而千古以下，不闻传其实事，止有阳台一梦，脍炙人口。阳台今落何处? 神女家在何方? 朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情状? 岂有踪迹可考，实事可缕陈乎? 皆幻境也。幻境之妙，十倍于真，数千古传之。能以十倍于真之事，谱而为法，未有不入闲情三昧者。凡读是书之人，欲考所学之从来，则请以楚国阳台之事对。

【译文】

我只是一个卑微的书生，终身落魄潦倒，不仅无缘亲近那种国色天香的美人，即使是姿色平平勉强看得过去的女子，也见不到几个，又怎么敢不知天高地厚地去品评她们的音色容貌，夸夸其谈地评论她们的歌舞，而被整日眠花枕柳的人笑话呢? 然而，我与女子的缘分虽然不太深，但对她们的兴致却很高，事情虽然没有亲身经历过，但有种道理实际上很容易明白，即对想象中的美妙情景，比那些终日处在脂粉堆里和温柔乡中的人有更深的体验。如果有谁不相信，我就拿历史上的往事向他验证一下。楚襄王是楚国的一代君王。漂亮嫔妃充满了整个后宫，寻欢做乐，他什么事没有经历过? 但千百年来，没听说过人们传述他的真事，只有楚襄王阳台一梦的传说，至今流传，脍炙人口。阳台在什么地方? 神女的家又住哪里? 神女早晨像天上流动的云，晚上像空中盈盈洒落的雨，到底是个什么样子? 这些难道会有什么蛛丝马迹可以考查吗? 如果是实有的事情，用得着三番五次地陈述吗? 其实这些都是想象中的事情啊。想象中的事情会比实际情形美好十倍，所以千百年来流传不衰。能够把比真事美妙十倍的想象之事描述得有理有据的，肯定能进入闲情逸致的境界。读这本书的人，如果想追究我的这些学识从何而来，我就拿楚襄王阳台做梦这个例子来回答他。

肌    肤

【原文】

妇人妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎“素以为绚兮”? 素者，白也。女人本质，惟白*难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。岂造物生人之巧，反不同于染匠，未施漂练之力，而遽加文采之工乎? 曰：非然。白难而色易也。

【译文】

女子的妩媚，有多种形态，到底还是以肤色为主要标准。《诗经》里不是说“在洁白的质地上铺以五彩”吗? 素是洁白的意思。女子的肌肤本色，只有洁白*难能可贵。常有好的眉毛、眼睛、嘴巴、牙齿等都像画中一样漂亮，唯独肤色有缺陷。难道说造物主创造人类的技巧，反而不如染匠在未经漂白的布料上铺染色彩的功夫吗? 我不认为是这样的。要想让皮肤白很难，要让皮肤有颜色则很容易。

【原文】

曷言乎难? 是物之生，皆视根本，根本何色，枝叶亦作何色。人之根本维何? 精也，血也。精色带白，血则红而紫矣。多受父精而成胎者，其人之生也必白；父精母血交聚成胎，或血多而精少者，其人之生也必在黑白之间。若其血色浅红，结而为胎，虽在黑白之间，及其生也，豢以美食，处以曲房，犹可日趋于淡，以脚地未尽缁也。有幼时不白，长而始白者，此类是也。至其血色深紫，结而成胎，则其根本已缁，全无脚地可漂，及其生也，即服以水晶云母，居以玉殿琼楼，亦难望其变深为浅，但能守旧不迁，不致愈老愈黑，亦云幸矣。有富贵之家，生而不白，至长至老亦若是者，此类是也。知此，则知选材之法，当如染匠之受衣：有以白衣使漂者受之，易为力也；有白衣稍垢而使漂者亦受之，虽难为力，其力犹可施也；若以既染深色之衣，使之剥去他色，漂而为白，则虽什伯其工价，必辞之不受。以人力虽巧，难拗天工，不能强既有者而使之无也。