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  • B6544 清代乾嘉咸时期，闾山派祖本，庐山祖本《五山天心正法》元亨利贞四部秘宝，元:元部第六页圣祖咒，记录了闾山独有的一些神咒秘诰（圣祖、林九夫人、陈四夫人、马仙、那叉等） 参香助法，亨：书符法箓，利：清微科教，贞：断怪退病，行庐灵茅嵩虎五山天心正法弟子王法旺、上清三洞五雷经箓清微洞玄使臣王法旺、儒教王天然书340面。
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B6544 清代乾嘉咸时期，闾山派祖本，庐山祖本《五山天心正法》元亨利贞四部秘宝，元:元部第六页圣祖咒，记录了闾山独有的一些神咒秘诰（圣祖、林九夫人、陈四夫人、马仙、那叉等） 参香助法，亨：书符法箓，利：清微科教，贞：断怪退病，行庐灵茅嵩虎五山天心正法弟子王法旺、上清三洞五雷经箓清微洞玄使臣王法旺、儒教王天然书340面。

￥ 25000 七五品

库存2件

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作者王天然

出版人不详

年代清中期 (1736-1850)

纸张竹纸

刻印方式钞写本

装帧线装

尺寸27 × 13 × 7 cm

册数4册

上书时间2019-03-24

五术汇书店

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B7693 湖南郴州安仁县地区法本《阴回程》即把邪师发来害人的兵马原路劝退打回，原文一段：或被五音来所害，回程追取他人子孙魂，他人许愿向他取，寃家债主他人当…此书抄写1939年，在书的末页还记录了当时的物价以及征兵制度，最后一句：我一言难尽看书人亦泪也！！！共二十六筒子页。
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BB7692 完整两部元皇新恩弟子《扎坛招兵五猖科符式》附请水，净灶，祭猖，造桥，会兵牒。五十三筒子页。
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B7691 云南广南府富州县地区《稂星解灾流年总部》有专门针对某些虚岁用的疏文如三十七，四十九，六十一，我以前也曾经整理过一部类似的。四十筒子页。
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B7689 广东清远陈法旺家族抄用书籍三本《开路经 佛门午朝科 诵经文》，陈氏家族的书我到目前为止收集有十余种，最早的是乾隆最晚民国晚期，清光绪年间陈法旺重新整理了不少，这个时段应该是整个法脉香火最为兴旺。三十筒子页。
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B7688 《文坛卦像总诀》行法内炼内运，即人体与法界对应的图表归纳总结的一部书，有些内容与赵帅法有关系，比如人体图标注的史文业，钟仕贵，……等都是瘟神出生，也是猖将，后来纳于赵帅之下，故招财之法也用到这些部将，等于给这些部将兼职了招财功能。注：此书几经传度传抄数十年间（从民国二十三年至1985年）有名有姓还有校正人等，但部分神名出现“名称异常〞难道这几位前辈都没发现吗？还是故意留了一下！存疑！
B7688 《文坛卦像总诀》行法内炼内运，即人体与法界对应的图表归纳总结的一部书，有些内容与赵帅法有关系，比如人体图标注的史文业，钟仕贵，……等都是瘟神出生，也是猖将，后来纳于赵帅之下，故招财之法也用到这些部将，等于给这些部将兼职了招财功能。注：此书几经传度传抄数十年间（从民国二十三年至1985年）有名有姓还有校正人等，但部分神名出现“名称异常〞难道这几位前辈都没发现吗？还是故意留了一下！存疑！ ¥2000.00
B7687 《佛说风轮尊经全卷》风轮经与五公经都有多种版本，但是有师承经开光开印，字体端正有标点的很少。开卷第一页其中两行有勅令（一竖）。三十五筒子页。
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B7686 《玉皇教符科彩绘本》此书应该出自陕川甘交界的地区，玉皇教少见并且图案很有特色，大致内容：披甲咒，遣玉皇咒，翻坛咒，急将咒（用垂直的千斤石或磨子石一块…棹上画日月五雷令）这彩绘坛图很漂亮的，拁拷龙王咒叩心诀锁神二用，五雷咒，招神咒，阳遁法（结属盖了一个法印），灶前发兵咒，差将咒，法将咒，申奏文帖，崔神咒，差将法帖…五十筒子页。
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B7685 民国白纸精写本硃墨圏点《首镜朝文行仪》建坛醮斋济人利物保国安民事，四十筒子页。陈树珊謄录，黄振廷便用。
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B7684 甘肃阶州地区光绪十二年王明信写录本《祭集煞扫荡全符仪文》西北风格的桃符体系，内容大概：稂走丧排，隔煞符各门贴，犁格上书符，张天师镇宅，安宅谢土解稂符，大门桃符，治邪鬼符，镇宅符，斩妖除邪贴床符，雷神符，净宅仪文，破土斩草开山一宗，谢山家一宗，稂关度煞合用物件，灵堂对联，招魂牒文。大林较大四十筒子页。
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品相描述：七五品
此书是庐山祖本流传的五山法本，是早期闾山派传世宝书，结合清微道教的内容，使得此书更是神异，坊间流传闾山法本与此书有很大的差距，无论书写的严谨度、历史价值、内容都值得研究民俗文化、宗教仪式、宗教变革的团队关注，是一笔东南地区佛道民间教派的存世孤本，很是珍贵，且据传庐山祖门乃闾山派之前身，当时法术等首屈一指，但由于历史变迁等，造成流传下来同类的实物性古籍很少，目前能拿出与此书同等质量的资料都很难，故此书存世是福音，好书静待有缘人！
一，时间推论：
据此推测此书抄于雍正12年后的清代中期左右，此套书“元”部：第1页，福建道永春州大田县……住居，第6页，圣主咒右下有题小字：屠维协洽王弟子王XXX，再结合史料，雍正12永春县升为永春州（大田县隶属永春州），所以大田县隶属永春州此书抄于雍正12年之后了，其中“屠维协洽”意为己未年，，清雍正12年以后的己未年，只有这3年：

1.乾隆四年公元 173
商品描述
此书是庐山祖本流传的五山法本，是早期闾山派传世宝书，结合清微道教的内容，使得此书更是神异，坊间流传闾山法本与此书有很大的差距，无论书写的严谨度、历史价值、内容都值得研究民俗文化、宗教仪式、宗教变革的团队关注，是一笔东南地区佛道民间教派的存世孤本，很是珍贵，且据传庐山祖门乃闾山派之前身，当时法术等首屈一指，但由于历史变迁等，造成流传下来同类的实物性古籍很少，目前能拿出与此书同等质量的资料都很难，故此书存世是福音，好书静待有缘人！
一，时间推论：
据此推测此书抄于雍正12年后的清代中期左右，此套书“元”部：第1页，福建道永春州大田县……住居，第6页，圣主咒右下有题小字：屠维协洽王弟子王XXX，再结合史料，雍正12永春县升为永春州（大田县隶属永春州），所以大田县隶属永春州此书抄于雍正12年之后了，其中“屠维协洽”意为己未年，，清雍正12年以后的己未年，只有这3年：

1.乾隆四年公元 1739年己未年
2.嘉庆四年公元 1799年己未年
3.咸丰九年公元 1859年己未年
故关于此书的时间，必定就在此3个其中一个无疑！

二，分册内容：
1.参香助法：
此部是焚香开坛，法师述意请三界高真的仪式，接着记录了闾山独有的一些神咒秘诰（圣祖、林九夫人、陈四夫人、马仙、那叉等）是一个纲领性通用的法事流程，是开启仙凡之路的钥匙，是闾山体系不可或缺的一部分。
2.书符法箓：
法主传度真法科、破秽神掌图，勅水、墨、砚台，然后收瘟邪痢疾邪恶之类，最后请佛和五山法主、十二衙门祖本师父、本家香火，然后押兵符收天吊，最后又化财、回坛密语，以保证法事圆满完成。
庐山祖门
3.清微科教：
此部分是闾山派比较独特的一些科仪，同时包含了清微法脉流传信息，很是特别，有设流霞科、请茅人、过关保童符、设阴府太岁
4.断怪退病
请麻公三圣埋藏官符口舌、三师断怪、设奶姆科等等

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店铺评价
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以下为对购买帮助不大的评价

此书是庐山祖本流传的五山法本，是早期闾山派传世宝书，结合清微道教的内容，使得此书更是神异，坊间流传闾山法本与此书有很大的差距，无论书写的严谨度、历史价值、内容都值得研究民俗文化、宗教仪式、宗教变革的团队关注，是一笔东南地区佛道民间教派的存世孤本，很是珍贵，且据传庐山祖门乃闾山派之前身，当时法术等首屈一指，但由于历史变迁等，造成流传下来同类的实物性古籍很少，目前能拿出与此书同等质量的资料都很难，故此书存世是福音，好书静待有缘人！
一，时间推论：
据此推测此书抄于雍正12年后的清代中期左右，此套书“元”部：第1页，福建道永春州大田县……住居，第6页，圣主咒右下有题小字：屠维协洽王弟子王XXX，再结合史料，雍正12永春县升为永春州（大田县隶属永春州），所以大田县隶属永春州此书抄于雍正12年之后了，其中“屠维协洽”意为己未年，，清雍正12年以后的己未年，只有这3年：

1.乾隆四年公元 173
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