中国美院尉晓榕意笔人物册《一尊青花瓷》整卷册页装
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浙江杭州
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作者尉晓榕
出版社中国美术学院出版社
出版时间2011-05
版次1
印刷时间2011-05
印次1
装帧精装
开本12开
页数18页
定价45元
上书时间2021-02-09
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此文为尉晓榕教授意笔人物画册《一尊青花瓷》序文部分，
拙作终成，看去倒也俨然。
先前忙迫不堪的心境，近乎武戏的乱象，竟已换作此番画前品咂妙语相悦的从容，本人也松弛成了受众的一员，享起隔岸之乐。
盘点当初，如重拾先前的忙迫，不由作闪身之想，但念或能助益当前的读解，便应了编者的催讨。
此卷当为风俗画之属，所记瓷都陶政之人情物理，假时康乾三朝之期。我画此卷，得之圣人。圣人说诗可以“观民风”，我不求有诗，所求者，以诗情见民情，以诗韵展画韵。果能如此，自然欣慰。此卷以瓷工劳作入画，乃是民情上达，可谓“观民风”。民风朴朴，故使赭墨一统，五色俱隐。又“思无邪”，故使无关德教，不着别样风流。本来，人情物理现于目前，“目知其美”，只当眼见手追便是，然则，圣人说诗亦可以“观士风”，我不敢称“士”，所以无心以“士节”律之。再则，若使儒风替了道风，画来处处雅正，一笔三省，岂不伤了至情至性的大美，如此倒不如干脆甩起“四大金刚悬空八只脚”，宽了法度，做一回“放手如来”。
我作人物，实不敢轻言“放手”，倒常以“无意”示人。无意为之，自然高妙，此古人避俗法也。此法乃道祖初开，狂儒用之，禅师继之，直是三教精华。“无意”者，如目送归鸿，实为“有意”，其无方寸无利害无目的之劳神，细辨之，有意而无心。画者笔随意动，不期然而竟成。此法所忌者，内中无象，无玄心，无深意；所重者，心存虚灵、神智清明。其间宜忌，我皆有时，而三教精华，岂敢轻弃。
我于画道，喜观想山水。长恨人物铮铮，少有绵延舒卷之利，不能使横墨三尺便展百里之迥。纵于意酣耳热刀笔娴熟之际，演成桑林之舞，终不至有山水家那份长松大木回溪断崖的痛快。为艺者，哪个心间不曾有一段乘长风破万里浪的壮游，但落在笔尖，除了要命的细节，便不知有它。我曾于此特加警策，仍不能免掷笔三叹之苦。
我于画道，亦喜迁想音律。一音不成乐，百千万音亦不成乐。乐生于音之关系中，此关系若为美妙结构，便是“美乐”。画理即乐理，理法不悖。故论乐可助画，我信然也。国乐善用腔，西乐善用调，乐者皆自有腔调，恰如画者各有笔性。我作此卷，须强对比时，常念“五度相生”；须笔墨微妙时，常念“十二平均律”；结构密集时思及“织体”；结构跳宕时思及“切分音”；长卷如大曲，则当以“复调思维”或“交响性”观照之。凡此种种，举不胜举。如是我闻：天使奏巴赫以悦神祗；奏莫扎特以悦己。我画此卷，倘能悦己而悦人，岂不幸之大焉。
我于画道，早先既私立家法。凡大小幅面，尽皆省去草创涂改反复斟酌之功。白素当前，力争完璧在胸落墨无悔。遇不如意处，则上偏下纠，朝错夕改，使不露败迹。此古人避同法也。此法坚涩，无从藏拙，时令我呆立画前举笔不进。是法于山水花鸟或有可为，而于人物一门，譬如误入荆棘临危开道，胜算难测，惟“废纸三千”可破之。何苦来哉！天下奇技痴情以求，人或谓我好以怪力乱神而求闻达。非也，妙法未得，心有不甘而已。
我于画道，常思成法与自家法之比，我意成法十有七八，自家法十有二三最宜。是为绳尺，其间略可消长。以此卷为例，通篇袭用宋元明清各写意家之笔墨大略，谨守“气韵生动”、“形神兼备”之精要，后兼施以自家柴棘，便一时如炉上点雪，消融无迹。盖统摄全盘，最是要紧。每逢有奇思妙想故技新招，皆须问与大体有补或与大体有伤，若有进益则用之，若有伤损，则视如芝兰挡道而必去之。此间有二例，其一，人皆知“传神阿堵”，古人传神法也，古法画人，以黑漆点睛，唯恐不得其神。我画此卷，反其意而为，只仿佛有目，目不点睛，而人皆有其神，其与大体无伤，反成胜处，故虽自家法而用之。其二，我画此卷自有心意，故不专事见闻，自首至尾，颇多简淡之法。瓷场中虽工房器用精良，卷中只信然而止；陶民凿凿，发辫修修，也只求他个风神初具便好。此古人略熟法也，颇能增益大体，虽是陈法亦宝用之。
观古今画界，坐拥香火独守一家之“节者”常有；标榜新锐愚民欺世之“猛人”常有；无自家语不能自立之“肉傀儡”常有；能入室操斧再造庙堂新构者不常有。我虽存高蹈之心，窃不知身在庙堂内外，就更说不上“入室操斧”了。唯见有达者，愿与共进。
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