哲理妙喻
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全新
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作者吴礼权 编著
出版社暨南大学出版社
出版时间2014
版次1
装帧其他
货号文轩11.25
上书时间2024-11-25
商品详情
- 品相描述:全新
图书标准信息
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作者
吴礼权 编著
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出版社
暨南大学出版社
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出版时间
2014
-
版次
1
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ISBN
9787566806529
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定价
14.80元
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装帧
其他
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开本
21cm
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页数
173页
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字数
137千字
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正文语种
简体中文
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丛书
名句中国丛书
- 【内容简介】
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本书由中国历代经典名句中涉及哲理妙喻的名句汇集而成,作者对每个名句的出处、译文都进行了注解。
- 【作者简介】
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吴礼权,字中庸,安徽安庆人,1964年7月生。文学博士(中国修辞博士获得者),复旦大学中国语言文学研究所教授,复旦大学重点学科(汉语言文字学学科)博士生导师。本京都外国语大学客员教授,台湾东吴大学客座教授、湖北省特聘“楚天学者”讲座教授。中国修辞学会副会长、上海市语文学会副会长。
学术研究方面,迄今已在外发表学术160余篇,出版学术专著中国小说史、中国小说史、古典小说篇章结构修辞史、中国修辞哲学史,中国语言哲学史,修辞心理学现代汉语修辞学等16部。另合著阐释修辞论、中国修辞学通史、中国修辞史等8种。学术论著曾获重量奖3项.省部级奖7项,专业类优选奖1项.科学研究1项。三十多岁即成为复旦大学百年历史记录年轻的文科教授。曾多次赴本等高校讲学或学术研究、学术交流,并受邀在本早稻田大学等许多学府作学术演讲。文学创作方面,若有长篇历史小说远水孤云说客苏秦,冷月飘风:第士张仪,2011年11月由台湾印书馆与云南出版社以繁简体两种版本同步推出,在海峡两岸读书界与学术界产生了强烈反响。文汇报、解放报,新民晚报、南方报等各大媒体均有大量报道,、搜狐、雅虎、凤凰网等各大门户亦有报道.另有历史类著作如我是楚霸王:评点项羽,2005年由台湾有名出版机构远流出版公司隆重推出,与本“国民作家”司马辽太郎的项羽对刘邦、台湾作家陈文德的刘邦大传为系列套书,是当年风靡于台湾读书界的读物。
精彩内容:
跋前囊后,动辄得咎。
【注释】出自唐.韩愈进学解。跋,踩、践踏。霆,跌倒。跋前建后,比喻进退两难。辄(zk),是。咎,责怪。
【译文/点评】往前要被踩,退后要跌倒;不管怎么做,是受到指责。此言一个人的处境非常艰难。
百里之海,不能饮一夫;三尺之泉,足止三军之渴。
【注释】出自先秦尉缭子.治本。一夫,一人。止,消除。
【译文/点评】百里之海虽大,却不能解一人之渴;三尺之泉虽小,却足可解决三马的饮水问题。此以饮水为喻,说明了这样一个道理:做事要有针对,处事在于措施得当,而不在于动作的大小。
百年不肯疏荣辱,双鬓终应老是非。
【注释】出自唐.杜牧怀紫阁山。
【译文/点评】此言不肯看淡荣辱,注定要与人有争,在是非中度过一生。意谓劝人看淡荣辱。
百胜难虑敌,三折乃良医。
【注释】出自唐.刘禹锡学阮公体三首之一。百、三,都是虚指,强调“多”之义。乃,是。
【译文/点评】即使是常胜将军也难以每次都能料敌如神,多次折臂的人却可能成为良医。此言取得成功需要磨炼,需要不断地实践历练作基础。
百闻不如一见。
【注释】出自汉.班固汉书.赵充国传。
【译文/点评】此言实践的重要。俗语说“耳听为虚,眼见为实”、“说一千,道一万,不如动手干一干”,其义都与此有相通之处。
百星之明,不如一月之光;十牖之开,不如一户之明。
【注释】出自汉.刘安淮南子.说林训。牖,窗。户,门。
【译文/点评】一百颗星星的光芒,也抵不上月亮的明亮;十扇窗子全打开,也不如一扇门打线强。此以星与月、窗与门光亮度的比较为喻,说明“质”与“量”的关系,说明了“量大不如质高”的道理。若引申之而论人才问题,则可以说明这样一个“用人”之理:一个杰出的人才,要远胜于千万个庸之才。俗语说“千军易得,一将难求”,说的正是这个道理。
柏生两石间,万岁终不大。
【注释】出自唐.韩愈招杨之罘。万岁,代指很多年。
【译文/点评】柏树生长于石头之间,年头再久也是长不大的。此以柏树与其生长环境的关系为喻,说明人才成长需要良好条件的道理。
败莫大于不自知。
【注释】出自先秦.吕不韦吕氏春秋.不苟论.自知。莫大于,没有什么比大。
【译文/点评】优选的失败是没有正确认识自己。此言能够了解自己、正确认识自己,才是取得成功的关键。因为“知彼”不易,“知己”则更难。只有了解自己,才能自觉地克服自身的弱点,从而战胜他人,取得成功。
彼一时,此一时也。
【注释】出自先秦孟子.公孙丑下。彼,那。此,这。也,句末语气助词。
【译文/点评】那是一个时候,现在又是另一个时候。这是孟子的名言,讲的是时势不同,情况也会随之有所改变的道理。我们仍时常引之,以强调要因时制宜。
扁鹊不能治不受针药之病,贤圣不能正不食谏诤之君。
【注释】出自汉.桓宽盐铁论.相刺。扁鹊,战国时代的名医,即秦越人。
【译文/点评】即使是医术高明如扃鹊,如果病人不肯接受针药的,也没法医治他的病;即使是贤圣之士,如果国君没有接受正言相谏的雅量,那么贤圣也无能为力。此以良医治病也要病人配合为比喻,说明治国光靠贤圣之士的才干还不够,还得有从善如流的贤君配合之道理。p24
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