《诗经》真精神

图书标准信息

• 作者 姚小鸥 ；高中华
• 出版社 广东高等教育出版社
• 出版时间 2019-12
• 版次 1
• ISBN 9787536166479
• 定价 52.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 296页
• 字数 246千字

【内容简介】

:
本书以《关雎》《鹿鸣》等十二篇诗为个案，结合百年来的考古成果及学术进展，从文献、训诂、礼制等方面入手，解读《诗经》文本，分析诗篇义旨。本书深入《诗经》本文，折衷古今论说，引据丰赡，论证绵密，有助于读者深入了解《诗经》的文本价值及其伦理教益，对于当下的文化建设有着积极意义。这是一部既重视学术讨论、又充满现实关怀的图书。当人们吟哦诗篇、怡情悦性之时，将从中得到有益的启示。

摘要:
        一、不止是恋歌——《周南·关雎》篇旨论说
    关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
    参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
    求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
    参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
    参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
    ——《周南·关雎》
    (一)问题的提出
    《关雎》是《诗经》的第一篇。它在《诗经》学史乃至整个中国文化目前，有着特殊重要的地位。《韩诗外传》载孔子与子夏论及此篇，有如下对话：
    子夏问曰：“《关雎》何以为《国风》始也?”孔子曰：“《关雎》至矣乎!夫《关雎》之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，虽神龙化，斐斐文章。大哉!《关雎》之道也，万物之所系，群生之所悬命也。河洛出《书》《图》，麟凤翔乎郊。不由《关雎》之道，则《关雎》之事将奚由至矣哉?夫六经之策，皆归于汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之。天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹日：“大哉《关雎》，乃天地之基也。”
    孔子说《关雎》乃“王道之原”，子夏以之为“天地之基”，推崇可谓无以复加。
    类似的说法又见于汉代学者匡衡。《汉书》载匡衡上疏劝谏元帝，说：
    臣又闻之师日：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》以《关雎》为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。……此纲纪之首，王教之端也，自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。对此，宋代大儒朱熹评论道：“可谓善说诗矣。”
    这一情况近代以来发生了改变。1925年，胡适在武昌大学发表了一场讲演，讲演稿收录在1931年出版的《古史辨》第三册下编，名为《谈谈(诗经)》。文章对《关雎》的性质给出一个全新界定。文章说：
    《关雎》接近是一首求爱诗，他求之不得，便寤寐思服，辗转反侧，这是描写他的相思苦情；他用了种种勾引女子的手段，友以琴瑟，乐以钟鼓，这接近是初民时代的社会风俗，并没有什么希奇。意大利西班牙有几个地方，至今男子在女子的窗下弹琴唱歌，取欢于女子。至今中国的苗民还保存这种风俗。
    该文章认为《关雎》“接近是一首求爱诗”。闻一多《风诗类钞》则认为：
    (诗篇写)女子采荇于河滨，君子见而悦之。
    《风诗类钞》于闻一多先生逝后整理刊布，其具体写作年代未详。闻氏逝世于1946年，则《风诗类钞》的创作时间大略可知。所说“女子采荇于河滨，君子见而悦之”，与胡适先生“求爱诗”在论说思路上一脉相承，可见当时的说解风潮。
    余冠英《诗经选》：
    这诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。余冠英先生是有名的中国古典文学研究专家，他的《诗经选》完成于20世纪50年
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【作者简介】

:
    高中华，历史学博士，中央党校教授、博士生导师，耶鲁大学高级访问学者。中国近现代史史料学学会常务理事兼副秘书长。主要研究领域为中国近现代史。出版学术专著《肃顺与咸丰政局》、《祈天忧民——近代以来中国社会救助史论》等。在核心期刊发表论文20余篇。先后主持国家社科基金后期资助项目2项和中央党校科研项目2项。

【目录】

绪言：本书撰写的若千原则

上编：风

一、不止是恋歌——《周南·关雎》篇旨论说

二、麟的传说与信兽故事——关于《麟之趾》的主题与演义

三、从周公到唐风——《唐风·蟋蟀》的文本演变与地域流转

四、“王业”本来“艰难”——《豳风·七月》与先民的岁时劳作

中编：雅

五、群臣还是嘉宾？——《小雅·鹿鸣》与君臣伦理的古今变迁

六、瓶与罍的故事——《小雅·蓼莪》的“孝志”与哀思

七、孰能“无念”？——《大雅·文王》的訓诂与义理

八、誰是“小子”？——《大雅·抑》篇的言述对象及所谓“刺王”

下编：颂

九、“予”非“我”——《周颂·敬之》与周人的敬畏慎独

一 O、集蓼之鸟——《周颂·小毖》与王者的求助

一 一、 “思无邪，思马斯徂！”——《鲁颂·  》篇的祈请与梦想

一 二、“既和且平”——《商颂·那》篇与商人的精神世界