• 问渠尝阅几兴衰:明代俑首一尊:品相一流,完整难得,俑官人物开脸好。俑:甬(yǒng)声。一般为木制或陶制。因象人。故从人。是中国古代坟中墓中陪葬用的偶人,象征殉葬奴隶模拟品。东周墓中出现渐多,秦汉至隋唐盛行,北宋以后逐渐衰落,但仍沿用到元明时期。俑质料以木、陶质最常见,也有瓷、石或金属制品。俑大多真实模拟当时各种人物,因而可考见当时社会生活习俗,也是研究各代舆服制度和雕塑的重要资料。
  • 问渠尝阅几兴衰:明代俑首一尊:品相一流,完整难得,俑官人物开脸好。俑:甬(yǒng)声。一般为木制或陶制。因象人。故从人。是中国古代坟中墓中陪葬用的偶人,象征殉葬奴隶模拟品。东周墓中出现渐多,秦汉至隋唐盛行,北宋以后逐渐衰落,但仍沿用到元明时期。俑质料以木、陶质最常见,也有瓷、石或金属制品。俑大多真实模拟当时各种人物,因而可考见当时社会生活习俗,也是研究各代舆服制度和雕塑的重要资料。
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问渠尝阅几兴衰:明代俑首一尊:品相一流,完整难得,俑官人物开脸好。俑:甬(yǒng)声。一般为木制或陶制。因象人。故从人。是中国古代坟中墓中陪葬用的偶人,象征殉葬奴隶模拟品。东周墓中出现渐多,秦汉至隋唐盛行,北宋以后逐渐衰落,但仍沿用到元明时期。俑质料以木、陶质最常见,也有瓷、石或金属制品。俑大多真实模拟当时各种人物,因而可考见当时社会生活习俗,也是研究各代舆服制度和雕塑的重要资料。

1500 八五品

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制作者明代

年代明代及以前 (1644年及以前)

尺寸9.3 × 9.3 × 3.8 cm

上书时间2019-07-16

怯流年

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此身应共山林老:清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧:虎为百兽王,是中国传统文化重要组成部分,其在历代画家笔下继往开来,生生不息。此幅画家构图奇巧,半边卧虎入图,通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体,间写虎纹与风竹,呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严,更是其精神寄托,直抒胸臆的物我两忘。
此身应共山林老:清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧:虎为百兽王,是中国传统文化重要组成部分,其在历代画家笔下继往开来,生生不息。此幅画家构图奇巧,半边卧虎入图,通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体,间写虎纹与风竹,呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严,更是其精神寄托,直抒胸臆的物我两忘。 ¥4500.00
朵朵花开淡墨痕:清民时期(竹仙逸史)(潇江春色)水墨精作一帧:长期以来(水墨画)在中国绘画史上占据重要地位,是组成中国画体系元素之一。此幅画家佚名,生平虽无考,但其胸有墨澜,下笔不俗,苍劲秀润,动静相宜:遒劲龙枝香,悦耳灵雀徉。汇成一幅和谐祥瑞的迎春图。
朵朵花开淡墨痕:清民时期(竹仙逸史)(潇江春色)水墨精作一帧:长期以来(水墨画)在中国绘画史上占据重要地位,是组成中国画体系元素之一。此幅画家佚名,生平虽无考,但其胸有墨澜,下笔不俗,苍劲秀润,动静相宜:遒劲龙枝香,悦耳灵雀徉。汇成一幅和谐祥瑞的迎春图。 ¥4500.00
度生苦海到彼岸:云南秀贤(毕有年)庚申年(1940)泥金小楷《般若波罗蜜多心经》精品立轴一幅:“般若波罗蜜多心经”名简释“打开智慧方法”。佛说八万四千法门中,般若法门最为殊胜。《心经》整篇只有一卷260字,相对很多经书篇幅最短,却是《大藏经》里重中之重。而此幅小楷亦颇耐玩味。民国学人视书法为余事,但其学富五车,传奇经历、开阔视野、不凡气度、救国忧民胸襟,使他们书法充盈着从容和自信,具大家气派。
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流年亦雄豪:民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧:陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪,因之而带有“民国范儿”,既便在老相片中发黄,仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味,大幅品佳,少见难得。摄影师才高温厚,独具慧眼,记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事,慨然慕贤思。
流年亦雄豪:民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧:陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪,因之而带有“民国范儿”,既便在老相片中发黄,仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味,大幅品佳,少见难得。摄影师才高温厚,独具慧眼,记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事,慨然慕贤思。 ¥5000.00
诸般颜色做将来:晚清瓷绘名家(汪永顺)粉彩婴戏故事图大罐精品一只:(粉彩)是中国国画在瓷器上的一种演变形式,给人耳目一新之感,其诞生即预巅峰。此器形端饱满,硕大庄重,釉质莹润坚细;彩料亮丽,起伏质感,随岁温厚;上下如意万寿纹,主体精绘十童子,身着彩衣,嬉笑玩闹,形态各异,生动传神,寓意吉祥;名家(汪永顺)绘瓷,前人惜古,冲线铜锔,精修牢固,虽残仍珍。
诸般颜色做将来:晚清瓷绘名家(汪永顺)粉彩婴戏故事图大罐精品一只:(粉彩)是中国国画在瓷器上的一种演变形式,给人耳目一新之感,其诞生即预巅峰。此器形端饱满,硕大庄重,釉质莹润坚细;彩料亮丽,起伏质感,随岁温厚;上下如意万寿纹,主体精绘十童子,身着彩衣,嬉笑玩闹,形态各异,生动传神,寓意吉祥;名家(汪永顺)绘瓷,前人惜古,冲线铜锔,精修牢固,虽残仍珍。 ¥5000.00
江上春山远:民国细路青绿山水风景瓷板画一帧:瓷板画历史悠久,最早可追溯到秦汉,清中期随瓷艺迅猛发展成重要商品瓷。瓷板画既是瓷、又是画,它是陶瓷艺术摆脱纯工艺装饰、融入文人绘画而形成的陶瓷新门类。此帧品佳釉润,绘工细腻,设色清雅,意境深远。装实木框摆赏最为适宜。想起明代于谦之句:眼前直下三千字,胸次全无一点尘。活水源流随处满,东风花柳逐时新。
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高山流水情:晚清御窖画师浅绛名家(高心田)山水高士镶锡锯钉笔筒一只:高心田,生卒不详,名鉴明,字心田。创作活跃期1889年(光绪十五年)到1907年(光绪三十三年)。室号倚竹轩、昌江之倚竹轩。其山水、花鸟、人物皆能,山水最佳。其山水清淡明雅,勾勒简然流畅,深受当时海派画风影响。同时作为当时绘瓷名家,对晚清、民国早期绘瓷界有着重大影响。其对青绿运用别具一格,所作个性鲜明,此物可见一斑。
高山流水情:晚清御窖画师浅绛名家(高心田)山水高士镶锡锯钉笔筒一只:高心田,生卒不详,名鉴明,字心田。创作活跃期1889年(光绪十五年)到1907年(光绪三十三年)。室号倚竹轩、昌江之倚竹轩。其山水、花鸟、人物皆能,山水最佳。其山水清淡明雅,勾勒简然流畅,深受当时海派画风影响。同时作为当时绘瓷名家,对晚清、民国早期绘瓷界有着重大影响。其对青绿运用别具一格,所作个性鲜明,此物可见一斑。 ¥7000.00
满纸云烟:嘉庆进士 周昌褀 精品书札 --------书法高妙 蝇头小字可见笔锋使转游丝变化  今人惟有叹服仰之  先贤已乘黄鹤去  笔精墨妙今人希!
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飞花烂漫碧水流,追逐嬉戏清风悠--------陈石濑  精品力作 金鱼双嬉图。蜚声画坛近六十年 著名画家 文物鉴定及收藏家。
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笔端造化有如此:民国(松华斋)(喜上眉梢)花笺精品一张:文人诗文唱和、书信往来之笺纸,自古即为文房清供独特存在。此帧纸质细腻,刻工严谨工整,色彩明快多变,其翠竹红梅、双喜莅临图案,生机勃勃,实为大吉。整作体现了作为当时行业翘楚的(松华斋)彩色套印木刻高超工艺。花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴。
笔端造化有如此:民国(松华斋)(喜上眉梢)花笺精品一张:文人诗文唱和、书信往来之笺纸,自古即为文房清供独特存在。此帧纸质细腻,刻工严谨工整,色彩明快多变,其翠竹红梅、双喜莅临图案,生机勃勃,实为大吉。整作体现了作为当时行业翘楚的(松华斋)彩色套印木刻高超工艺。花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴。 ¥2000.00
美笺墨舞见风流:清光绪河南开封知府、书画名家(石庚)书札精品一通二页:书札又称尺牍、书信,即古人当时沟通联系的最重要方式。此物所用红丝纵格素雅笺,淡墨笔锋道曲终。札中谈及寿诞事宜和当时时局。“双亲早背恨抱终天,时局如斯视其为赘”等,言辞恳切,书法高妙。清人一瞬,今君眼福。
美笺墨舞见风流:清光绪河南开封知府、书画名家(石庚)书札精品一通二页:书札又称尺牍、书信,即古人当时沟通联系的最重要方式。此物所用红丝纵格素雅笺,淡墨笔锋道曲终。札中谈及寿诞事宜和当时时局。“双亲早背恨抱终天,时局如斯视其为赘”等,言辞恳切,书法高妙。清人一瞬,今君眼福。 ¥8000.00
山间一曲水为弦:清光绪进士、天津翰林大儒(高赓恩)书法精残一帧:自古文化底蕴深厚、人才荟萃之津地文人(高赓恩)学识渊博,诗文书法俱佳。此作书于手绘穿花团龙纹蜡质绿笺。笔力沉稳遒劲,墨气酣畅淋漓。其历经沧桑,文境悠然,愈久馨香,令人遐想。青山不墨千秋画,流水无弦万古琴。
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眼中风物自依然:清民书法家(陆品三)书法精作一帧:此作书家依整面半书半白,大胆而寓奇。富丽金笺质地滑腻,书家却能把持得住,高度娴熟中不失沉着痛快,使转顿挫,毫芒皆见,行气舒畅,墨彩华润。古人认为书法备于正楷,溢于行草,此卷正是陆氏坚实深厚楷书功力的淋漓体现。水光入座琴书润,花气侵人笑语香,想必是其奋笔疾书时的身临其境吧。
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悦目是佳人:民国手工上色美女老照片大幅精品一帧:古人形容女子之美用“玉净花明”,不由让人遐想。此民国玉照佳人可配此词。她如玉温润,似花绚丽,莹莹月般,皎然而出。玉照原装民国衬板“菁菁摄影室”亦美,秋兰茝蕙,江离载菁。
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芳心一寸情无限:清民铜胎珐琅彩(蝶恋花)文盘精品一只:(珐琅彩)始创于康熙而自雍乾流传。此为铜胎折沿矮圈足浅盘。用彩艳雅。盘壁背面为浅蓝纯地,素雅简洁与正面满工对比强烈而冲和互补。内面绿地,环周满饰牡丹及其他花叶,中央一蝴蝶于花间穿梭,故此种纹饰有“穿花蝶”或“喜相逢”之美称。整体呈一派生机勃勃、万象更新的春日盛景。“蝶”与“耋”同音,寓意寿登耄耋。花蝶萦舞袂,南春祝寿岁。
芳心一寸情无限:清民铜胎珐琅彩(蝶恋花)文盘精品一只:(珐琅彩)始创于康熙而自雍乾流传。此为铜胎折沿矮圈足浅盘。用彩艳雅。盘壁背面为浅蓝纯地,素雅简洁与正面满工对比强烈而冲和互补。内面绿地,环周满饰牡丹及其他花叶,中央一蝴蝶于花间穿梭,故此种纹饰有“穿花蝶”或“喜相逢”之美称。整体呈一派生机勃勃、万象更新的春日盛景。“蝶”与“耋”同音,寓意寿登耄耋。花蝶萦舞袂,南春祝寿岁。 ¥3500.00
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兴是清秋发:民国海派画家、“海上二笙”之一(柳滨 )《秋卉双狸图》精品一轴:此作设色淡雅,以写意之法。黑黄二狸慵伏苍石之上,炯目圆睁,透出警觉而放松、有意却无意之眼神,如观飞鸟虫蝶,或陶醉花香,且听风吟,舒致多姿。画家单行款章,大片留白又增秋高气爽浓郁氛围,整作情景交融,使人顿觉澄澈宁静,优雅从容。《菜根谭》写:“天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易。”
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雷电堂中物:清民时期(墨龙图轴)精品一轴:南宋画家(陈容)写创“所翁龙”为明清以后画家画龙典范。此作画家熟谙文房四宝之性,承袭陈公变化之法,精心布局,水墨浓淡间精绘一升龙,其首微抬,怒目圆睁,须发喷张,利爪宝珠,遒曲苍劲隐现烟云之间。雄奇崛伟,不可端倪,颇具傲临天下之昂扬。簸荡蜃云相出后,控搏骊珠争照耀。壮哉笔迹穷变化,我生所见世少如。
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   商品详情   

品相描述:八五品
品佳。
商品描述
注:
     品尚可。

尺寸: 9.3/3.8厘米

     所谓俑,就是人形、偶物,是中国古代专门为死者陪葬的偶人。古人认为,人死只是肉体死亡,但灵魂不灭,灵魂还将在另外一个世界继续生活,因此,就把死者生前所使用的物品作为陪葬,带入另外的世界继续使用,使他像活着的时候那样富足、安逸、顺当,不要遇到麻烦。这种灵魂不灭的生死观念,早在旧石器时代中期就已经出现,随着社会的进化而演变为神灵崇拜,认为祖先的灵魂能庇佑子孙后代,于是又进一步发展为对祖先的崇拜以及对死去的领袖人物和德高望重的长者的纪念(祭祀),从而逐渐形成了中国古代丧葬礼俗中的厚葬之风。在这种情况下,墓主人身份级别越高,墓葬的随葬品就会越丰富、精美、贵重。

1、俑的出现
中国商代盛行人殉和人牲制度。奴隶主死后,就把奴隶活活杀死或直接活埋在墓内,到阴间继续供他驱使、奴役,这种做法就是把人当作牺牲。殉葬,是指墓主人生前的近臣或家人、奴隶随死去的主人被埋入墓里。周代,在部分地区也残存着人殉的陋习,而秦国著名的有道明君秦穆公也曾用大量的人为他殉葬。这种葬习遭到了人民的反对。另外,随着社会不断地发展进步,奴隶主认识到奴隶也是生产力,能为他们获取更多的财富,就渐渐地不舍得用奴隶殉葬了,转而用木头、陶土等制作偶人来取代活人随葬死者,俑就这样产生了。东周以后,殉人的习俗趋于消失。公元前384年,秦献公下令废除人殉制度。以俑作为随葬品,即用陶、木、铜等做成人的形状来代替人殉,这是社会进步的表现。

     据文献记载,秦始皇下葬时,二世曾下令把后宫里没有生育过的嫔妃、宫女及修建陵墓的工匠都活埋到墓里,这依然是一种殉葬的做法。但秦始皇陵地宫没有发掘,里面到底有没有殉人无法得到证实。不过,秦始皇帝陵园内城东北区及其他几个区域都曾发现成批的中、小型墓,有的专家推测可能是嫔妃或宫女的墓。因此,秦代可能处于用俑替代真人来殉葬的转变过程当中,用大量陶俑随葬的做法得到了空前的发展,像真人真马大小的大型陶质兵马俑就可以看作殉人的替代品。秦代陶俑之所以在规模、数量和塑造写实程度上达到如此的高度,除了工匠的智慧之外,秦始皇这个历史上第一个封建皇帝的个人意志也是很重要的原因。

2、俑的盛行到衰落
汉代到唐代,是俑发展过程中的又一个高峰期,各种形象、各种身份的人物和动物,都被做成了俑或者陶制模型,用于随葬。用俑随葬的习俗已很普遍,一般的贵族甚至普通民众也都可以使用。到了宋、辽、金、元、明时代,用俑做随葬日趋衰落,到清代初年已经绝迹。从产生到消亡,俑的使用延续了2000多年,埋葬于地下的俑,数量巨大,种类繁多。随着时代的变迁,俑的类别和造型也各不相同。从质地看,有陶、泥、瓷、木、铜、石、铁等多种。从身份看,有将官、武士、文吏、贵妇、农人、商人、圉人、奴仆俑、侍从俑、天王俑、四神俑、仪仗俑、歌舞伎乐俑等各类形象,直接反映了当时的社会生产和生活面貌,反映了特定时代的丧葬制度和礼仪,蕴含着丰富的政治、经济、文化、思想、军事和生活习俗、审美情趣等多方面的信息,是研究中国古代历史的珍贵资料。

  

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