礼俗风尚:文明的光辉 娱乐生活:身心的游戈 服饰风尚:多彩的皮肤
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八品
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作者马晓琼 著;庄华峰 编
出版社中国科学技术大学出版社
出版时间2020-05
货号5003
上书时间2024-06-04
商品详情
- 品相描述:八品
图书标准信息
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作者
马晓琼 著;庄华峰 编
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出版社
中国科学技术大学出版社
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出版时间
2020-05
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版次
1
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ISBN
9787312043765
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定价
40.00元
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装帧
平装
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开本
32开
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页数
196页
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字数
138千字
- 【内容简介】
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人类在日常的生活、生产、社会交往等各种活动中都要遵循一定的社会规则和道德规范,这些社会规则和道德规范以一定的礼节和形式表现出来,逐渐形成了人们普遍认可并依照实行的传统礼俗。中国的传统礼俗产生于独特的自然环境和文化环境之中,与中华民族的生活方式息息相关。
中国的传统礼俗旨在规范和协调人们之间的关系,是人们感情沟通的纽带,又是彼此认同的标志,体现了先人对社会和谐的追求和对美好生活的期待。
《礼俗风尚:文明的光辉》从生育礼俗、成年礼俗、婚姻礼俗、日常礼俗、社交礼俗、敬老礼俗、丧葬礼俗、祭祀礼俗等方面人手,从不同的视角展现礼俗在人类社会生活中的作用与意义,同时阐述每一种礼俗特定的文化传承。通过对丰富多彩的中国传统礼俗的演绎,使读者对传统社会婚丧嫁娶、衣食住行、社会交往等生活中无处不在的礼俗有所了解,从而提高人文素养.倡导进步礼俗,弘扬精神文明。
- 【作者简介】
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马晓琼,安徽淮南人,历史学硕士,现为安徽工程大学教师,主要研究方向为中国古代社会史。
精彩内容:
求子
人类社会形成以来,先祖们为了种族的延续,极力繁衍后代。远古时期,生存环境恶劣,物质条件匮乏,科学技术不发达,加之疾病、灾荒、饥饿和战争的影响,人类的生存和繁衍都面临极大的挑战。随着人类改造世界能力的不断提高,生存环境也逐渐改善,但人的均寿命仍不高。为了种族生生不息,家族血脉不断延续,早生早育、多生多育必然成为先人们的很好选择。
新婚是孕育新生命的开始,所以民间在婚姻缔结之初寄寓了生子的期待。古代男女婚配前要请先生看双方的八字和属相,很重要的一点莫过于占算能否生子。婚嫁时,也会举行各种“求子”的仪式。如清代光绪年间惠州府志婚礼中所记,广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”,“福寿兼全者”是所谓的多子多福的长者。其寓意是十分明确的,“福寿兼全者扶之”,是希望新人能沾沾其福气,同样多子多福。此外,民间婚礼中的撒帐、铺床等俗也是一种求子方式。各种各样的求子俗构成了民间生育俗的重要内容,至今不少地区仍有在婚嫁时会请家庭完满、儿女双全的中老年女缝制喜被、给新娘梳头的俗。
婚后,双方父母很关心的是女儿或儿媳何时“有喜”,即怀孕,这是顺利生育的个先兆。孕前,民俗中的求子俗种类繁多,形式多样,如不同地区会拜泰山娘娘、临水夫人以及送子等。一旦确定怀孕,无论是孕妇的父母、公婆、丈夫还是其他人,都会喜上眉梢。历来都认为“不孝有三,无后为大”,怀孕之所以称为有喜,正是与这种观念有关。有了身孕,意味着后世有人,可以传宗接代了,为早达成愿望,古代中国的皇室和民问纷纷采用不同的方式求子。
皇家求子祀高禖
早在母系社会时期,人们知母不知父,以为女怀孕生产是有感而生的,如与神灵交合,或吞入某物,或感受到天象等其他神秘的感应才会有孕。诗经中有“天命玄鸟,降而生商”,认为商的始祖契,是他母亲简狄吞了燕卵怀孕而生的。与商相似,周的始祖弃,传说是他母亲姜嫄踩到了巨人的足印有感而孕,生下了弃。
周代已经形成了祈生求子的风俗——祀高襟(“禖”通“媒”),认为男女的结合甚至生育都必须要有媒介。吕氏春秋仲春纪记载:“是月也,玄鸟至。至之,以太牢祀于高禖。天子亲往,后妃率九宾御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢于高禖之前。”当时的天子、后妃在二月玄鸟到来之时,都要用太牢(牛、羊、豕三牲)祭祀高襟神,同时献上弓矢,用来祈求生育男孩。祀高襟在随后历朝历代的皇室之中一直流传盛行,被当作祈生皇子的重要仪式,毕竟皇子的诞生直接关系到政权的延续和稳定。 p24
- 【目录】
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【目录】
总序
一、生育礼俗:期盼与祝福
求子 报喜 满月 百日 抓周
二、成年礼俗:责任与担当
冠礼 笄礼 成年礼的当代意义
三、婚姻礼俗:联结与繁衍
六礼古习 正婚礼 婚后礼 传统婚俗的现代启示
四、日常礼俗:优雅与从容
坐卧起居 饮食成礼 君子正衣冠
五、社交礼俗:谦卑与高尚
言辞谈吐 称谓避讳 相见之礼
待客之礼 送礼与名帖 结拜与连宗
六、敬老礼俗:尊重与爱怜
乡饮酒礼 刑罚优免
三老五更礼 生日与祝寿
七、丧葬礼俗:告慰与缅怀
葬俗 葬仪 丧服与居丧
掩骼埋 义丧义葬
八、祭祀礼俗:敬畏与祈福
祭天 封禅郊祀 社稷祭 宗庙祭
祓禊祭 腊祭 祭灶 祭祀的社会意义
参考文献
后记
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