彝族史要

图书标准信息

• 作者 易谋远 著
• 出版社 社会科学文献出版社
• 出版时间 2007-02
• 版次 2
• ISBN 9787802303959
• 定价 79.00元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 纸张 胶版纸
• 页数 817页
• 字数 703千字
• 丛书 中国社会科学院文库·历史考古研究系列

【内容简介】

国家资助的中华社会科学基金重点研究课题、中国社会科学院历史研究所研究员易谋远著《彝族史要》专著，全书约60余万字。该书内容分为十三章：第一章《彝族地理》；第二章《云贵川西高原的石器时代文化与传说中的彝族原始社会》；第三章《彝族的起源》；第四章《彝族文明时代的起源》；第五章《武洛撮（疑即蚕丛）时代大分支中的武焚系彝族先民》；第六章《笃慕（疑即杜宇）和他建立的奴隶制蜀国》；第七章《“彝族六祖”各支系向西南各地的迁徙和发展》；第八章《“神守一鬼主”制》；第九章《彝族社会发展的不平衡性》；第十章《凉山彝族奴隶制的延续》；第十一章《家支（宗族）制度》；第十二章《原始宗教和毕摩》；第十三章《传统历法》。该书异于前人的新解主要有9条：①彝族起源的主源是以黄帝为始祖的早期蜀人，彝族多元起源的又一源是以母族昆夷而祖古东夷族；②彝族的族称统称“尼”，是古“夷”字，即古东夷族的“夷”，通“彝”，成为今称；③彝族进人文明时代的民族始祖武洛撮，疑即蜀王蚕丛；④春秋中期蜀洪荒后彝族的民族再生始祖笃慕，疑即蜀帝杜宇；⑤彝族的历数之祖额速，疑即颛顼；⑥彝史上的“鬼主”应释为“神守”、“鬼国”应释为“神守之国”；⑦“家支”是“宗族”；⑧凉山彝族“曲诺”等级中的绝大多数人（约占凉山彝族总人口的50％）的阶级属性为“奴隶主占有民”；⑨彝族的传统历法是几近“颛顼历”的阴阳合历。

【目录】

第一章彝族地理
第一节彝族地区人文地理
一彝族地区历史地理
二彝族地区人口地理
三彝族地区文化地理
附：彝、汉语文音、义相同或相近字(词)表
第二节彝族地区自然地理
一彝族地区自然环境特征
二彝族地区自然资源

第二章云贵川西高原的石器时代文化与传说中的彝族原始社会
第一节云贵川西高原的石器时代文化
一旧石器时代文化
二新石器时代文化
第二节“亚美人类和中华民族源于元谋猿人后裔彝族说”于史无证
一说法的提出
二关于“亚美人类和中华民族源于元谋猿人后裔彝族说”的讨论
三“亚美人类源于元谋猿人说”为时尚早
四“中华民族源于元谋猿人后裔彝族说”与史实不合
五“现代彝族源于'西戎'或'羌戎'说”难以成立
第三节传说中的彝族原始社会
一有关远古时代的“血缘婚”传说
二有关原始母系氏族社会的传说
三有关母系社会向父系社会过渡的传说
四有关原始父系氏族公社建立的传说
第四节彝族原始社会的遗迹
一图腾崇拜遗迹
二原始文化遗迹
三保留原始共产制残余的地区
四原始共产制的遗风

第三章彝族的起源
第一节炎帝、黄帝、蚩尤是彝族的祖先
一对彝族起源诸说的不同意见
二黄帝的族属不是羌戎
三黄帝--中国北方古戎狄各部和中原各部之祖
四彝族起源的主源是以黄帝为始祖的“早期蜀人”
第二节彝族以母族昆夷而祖古东夷族
一三苗与古东夷族的西迁
二昆夷是彝族多源起源中的一源
三彝族是以母族昆夷而祖古东夷族试析
第三节彝族氏族、部落与黄帝、东夷族系的关联
一“哎哺”应是蜀山氏后裔的氏族称号
二“尼能”是彝族先民昆夷的部落称号
第四节彝族与黄帝族系和古东夷族系的后裔昆夷在文化上有诸多共通性
一幼子承嗣宗法系
二父子联名制
三风俗习惯

第四章彝族文明时代的起源
第一节彝籍对蒙昧、野蛮、文明时代的传述
一猴子变成人(独眼人)
二独眼人变直眼人
三横眼人时代
第二节彝族文明时代起源的地域和生产力条件
一彝族文明时代起源的地域是成都平原
二彝族文明时代起源的生产力条件
第三节彝族文明时代诞生的标志
一阶级的产生
二国家的出现和民族的形成

第五章武洛撮(疑即蚕丛)时代大分支中的武系彝族先民
第一节武系部落群与、濮人
一秦代前后的西南诸族
二武系部落群的分化、融合
三武系部落群与“侯国”的关联
第二节武系部落群与夜郎
一武系部落群与夜郎称谓
二武系部落群与狭义的夜郎
三武系部落群不等于广义的夜郎
四武系部落群与秦代的“诸此国”
五夜郎族属
第三节武系部落群与“武米制”
一什么叫“武米制”？
二支嘎阿鲁--九隆
三支嘎阿鲁--九隆神话的影响
四南诏主要之统治民族的族属为彝族

第六章笃慕(疑即杜宇)和他建立的奴隶制蜀国
第一节疑“笃慕”即“杜宇”
一笃慕的彝、汉译名
二疑“笃慕”即“杜宇”试证
第二节笃慕(疑即杜宇)的族属
一疑笃慕即杜宇的族属为昆夷
二笃慕即杜宇的族属为“氐羌说”质疑
第三节杜宇的失国和笃慕迁居云南洛尼山及其活动
一杜宇的失国
二笃慕迁居云南洛尼山
三笃慕迁居洛尼山后的活动

第七章“彝族六祖”各支系向西南各地的迁徙和发展
第一节武、乍二支系的迁徙和发展
一武支系的迁徙和发展
二乍支系的迁徙和发展
第二节糯、恒二支系向滇、黔、川的迁徙和发展
一糯、恒二支系的世系
二糯支系的迁徙和发展
三恒支系的迁徙和发展
四糯、恒两支系在凉山的迁徙和发展
第三节布、默二支系向滇、黔的迁徙和发展
一布支系的迁徙和发展
二默支系的迁徙和发展

第八章“神守-鬼主”制
第一节从原始社会的“巫”到阶级社会的“神守之国”和“社稷守之国”
一属于炎帝族系文化的“神守-鬼主”
二黄帝系的夏、周王朝均为社稷守之国
三神守之国源于与夏同时的申、吕
四神守和社稷守之分
五申、吕，后均灭于楚
第二节开明氏之蜀国是彝族史上始建的神守之国
一鳖灵的族属
二荆人鳖灵加入黄帝系的杜宇部
三鳖灵是神守之官
四开明氏之蜀的后裔--叟人
第三节庄王滇与彝族先民氏雄霸南中
一庄王滇与南中大姓、夷帅
二彝族先民氏雄霸南中四百年
三氏先世源于炎帝一系的楚贵族
第四节“神守-鬼主”制在彝族先民地区的广泛建立
一彝族先民氏的首领号“鬼主”
二彝族先民“东乌蛮”的首领号“鬼主”
三彝族先民柯昆明的首领号“鬼主”
四彝族先民滇西乌蛮的首领号“鬼主”
五应释“鬼主”为“神守”、“鬼国”为“神守之国”

第九章彝族社会发展的不平衡性
第一节从哎哺、尼能为标志的原始社会过渡到
以米、祖、神守为特征的奴隶社会
一以哎哺、尼能为标志的原始社会
二以米、祖、神守为特征的奴隶社会
第二节唐宋以后，彝族奴隶社会发展出现了不平衡性
一彝汉等各族的政治、经济、文化联结，促使唐宋以后
彝族社会发展出现了不平衡性
二宋代大部分彝区已形成封建领主制
第三节从元代至年以前，彝区封建社会经济形态发展的不平衡性
一封建领主制或其残余地区
二地主经济初步发展的地区
三地主经济比较发达的地区

第十章凉山彝族奴隶制的延续
第一节“兹”和“兹”管理下的家庭公社共同体土地公有制
一兹莫起源于家庭公社质疑
二彝族家庭公社的首领是兹而不是兹莫
第二节明代中叶前凉山彝族神守(兹莫)奴隶主土地所有制形态
一凉山彝族的来源
二神守统治下土地所有制形态的内容和本质
三神守(兹莫)的剥削形态
第三节凉山彝族奴隶制时代的等级、阶级和阶层结构
一仁智互见的说法
二原始父系氏族时期的职能阶梯机构
三明代中叶以前，神守(兹莫)统治时期的等级、阶级和阶层结构
四明代中叶以后到年以前，黑彝(兹莫、诺合)统治时期的
等级、阶级和阶层结构
第四节“曲诺”等级的阶级属性
一民主改革前曲诺的阶级属性
二对曲诺身份诸说的商讨
第五节凉山彝族奴隶制不是“氏族奴隶制”
一“氏族奴隶制”是“社会发展形态的新见解”质疑
二什么是“氏族奴隶制”？
三判断民主改革前凉山彝族社会性质的标准是什么?

第十一章“家支”(宗族)制度
第一节“家支”是“宗族”
一共同的祖先
二有特定的祭祀
三具有共同供奉祖先神灵的场所
四具有共同的特殊称号
五具有共同的“宗族渊源学”
六宗族外婚
七宗族各有自己的宗族长和头人
八公共墓地
九同宗共财
十收养异族人为宗族成员
第二节宗族制度的特性和社会功能
一宗族制度的特性
二宗族制度的社会功能
第三节中华人民共和国成立后宗族观念的残存形态与彝族繁荣进步的关系
一宗族是一个历史范畴
二宗族观念存在的长期性
三宗族观念是构成宗族制度的一个要素
四对宗族观念中的血缘群体意识，应持历史的态度
恰当地评价其积极作用
五宗族血缘群体意识的主导方面已成为当前彝族繁荣进步的思想障碍
第四节对“家支”概念诸说的商讨
一关于“血缘家族集团说”
二关于“以父系血缘为纽带的家族联合体说”
三关于“家支就是氏族说”

第十二章原始宗教和毕摩
第一节原始宗教
一“自然宗教”不等于“原始宗教”
二彝族原始宗教的概念与内容
三祖先崇拜的性质与特点
第二节“毕摩”的起源及其地位、作用和性质
一毕摩源于彝族母系氏族时代的祭司
二毕摩在原始氏族社会历史阶段的作用
三毕摩在阶级社会中是一个社会阶层
四属于基本阶级内部的社会阶层的毕摩
五属于基本阶级以外的社会阶层的毕摩
六毕摩的性质

第十三章传统历法
第一节五种不同说法
一认为彝族传统历法是十月太阳历
二认为彝族传统历法是一年四季十二月的阴阳合历
三对十月太阳历有关问题的异议
四认为十月历曾在彝族历史上存在过
五尚待深入研究和展开讨论的问题
第二节借彝族十月太阳历揭开了中国文明源头之“谜”质疑
一借彝族十月历揭开了中国文明源头之“谜”说的提出
二持论的两条依据均有可商处
三两个方面的推断都无实证
第三节中国和彝族的历数之祖都是颛顼
一历数起于颛顼而不是源出“虎伏羲”
二彝族历数之祖是额速而非“虎伏羲”
三疑额速即颛顼
第四节彝历是几近“颛顼历”的阴阳合历
一不能说彝族传统历法就是“颛顼历”
二为什么说彝历几近“颛顼历”
第五节彝族的年节
一根据彝族历法而安排的年节
二与彝族历法安排的年节已脱离了关系的“过年日”
第六节几近“颛顼历”的彝历是彝族的传统历法
一彝族先民的物候历和观象授时的星象历
二彝族几近“颛顼历”的制定历