格言联壁（全注全译）

图书标准信息

• 作者 金缨 著
• 出版社 中国友谊出版公司
• 出版时间 2010-01
• 版次 1
• ISBN 9787505726390
• 定价 24.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 298页
• 字数 207千字
• 正文语种 简体中文
• 丛书 学而书馆

【内容简介】

《学而书馆：格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。《格言联璧（全注全译）》的这一特色，对于人们入世、出世有很好的借鉴和指导作用，因此实用性很强。
全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面。无论什么人，无论遇到什么事，阅读此书都将受到启迪和激励。

【作者简介】

    金缨，清代学者，浙江山阴人，生不详。编著有格言联璧一书。格言联璧全书分为学问、存养、持躬、摄生、敦品等数十类，可以说是一座包罗万象的格言宝库。
    格言联璧是金缨选录其所辑的觉觉录中浅近格言另刻的单行本，后人又称其为格言合璧。

精彩内容：

    格言联璧学问类
    古今来许多世家①，无非积德；
    天地间人品，还是读书。
    【原注】
    传家久远，不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾变灭。古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：天庥静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙阅读书。又云：立品定须成白璧，读书何止到青云。皆格言也。
    【注释】
    ①世家：旧时泛指门第高、世代做大官的人家。
    【译文】
    古往今来，世家的名声都是靠积累德行而成的；要想具备高洁的人品，只有通过读书获取。
    读书即未成名，究竟人高品雅；
    修德不期获报，自然梦稳心安。
    【原注】
    不因果报方修德，岂为功名始读书！
    【译文】
    读书即使不能成名，毕竟可以使人品行高洁；修养德行而不希望获得回报，自然饱食酣眠，心态安稳。
    为善乐，读书便佳。
    【原注】
    茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！此事之乐而莫可加者也。若徒求诸几席之丰，堂构之美，润屋润身，相去殆有天壤之别矣。张扬园云：人第见近世游庠序者，至于饥寒；衣冠之子，多有败行，遂以归咎读书。不知末世之，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书。是以失意斯滥，得意斯，为里俗所羞称尔，安可因噎而废食乎？试思子孙既不读书，则不知义理；一传再传，蚩蚩蠢蠢，有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于固陋，黠者为巧诈，循是以往，虽违禽兽不远，勿耻也。然则诗书之业，可不竭力世守哉！
    【译文】
    为人行善，能令人快乐；认真读书，能让品格提高。
    诸君到此何为，岂徒学问文章，
    擅一艺①微长，便算读书种子；
    在我所求亦恕，不过子臣弟友，
    尽五伦②本分，共成名教③中人。
    【原注】
    广州香山书院楹联。刘直斋云：士先器识而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃君亲、草菅人命者，鲜矣。
    【注释】
    ①艺：六艺，即礼、乐、、御、书、数六种技能。    ②五伦：即“五常”，封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。孟子滕文公上：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
    ③名教：以正名定分为中心的封建礼教。
    【译文】
    各位为什么来到这里？难道只是为了做学问、写文章吗？难道在这方面有一技之长，能算做读书人吗？在我看来，我们所探求的不过是“恕”，不过是尽五伦的职责，成为恪守礼教的人。
    聪明用于正路①，愈聪明愈好，
    而文学功名益成其美；
    聪明用于邪路，愈聪明愈谬，
    而文学功名适济其奸。
    【注释】
    ①正路：大路，指正道。孟子离娄上：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”
    【译文】
    聪明如果用于正道，那么越聪明越好，而学问和功名更能增加他的美德；聪明若用于邪路，那么越聪明越谬误，学问和功名反会助长他的奸诈。
    战虽有阵，而勇为本。
    丧虽有礼，而哀为本。
    士虽有学，而行为本。
    【译文】
    作战虽有阵法，但以勇敢为根本。办丧事虽有礼法，但以哀伤为根本。有识之士虽有学问，但以品行为根本。
    飘风①不可以调宫商②，
    巧妇不可以主中馈③，
    文章之士不可以治。
    【注释】
    ①飘风：旋风。尔雅释天：“回风为飘。”
    ②宫商：指古代宫、商、角、徵、羽五音。此处泛指音乐。
    ③中馈：饮食家务等事项。旧称妇女之职为主持中馈。易家人：“无攸遂，在中馈，贞吉。”
    【译文】
    回旋的风不能奏出美好的音乐，取巧的妇人不能管理好家务，只会写文章的读书人不能治理好。
    经济①出自学问，经济方有本源。
    心②见之事功，心方为圆满。
    舍事功更无学问，求道不外文章。
    【注释】
    ①经济：经国济世。
    ②心：称不变的心体为心。
    【译文】
    经国济世之道出自于学问，学问才是经国济世的本源。修心养的成果体现于建功立业，心才算圆满。除建功立业之外，世上没有真正的学问；要想获得修心养的方法，不外乎文章。
    何谓“至行”①，曰“庸行”②。
    何谓“大人”③，曰“小心”。
    何以“上达”④，曰“下学”。
    何以“远到”，曰“近思”。
    【注释】
    ①至行：至高无上的德行。
    ②庸行：常行为。
    ③大人：品行高洁的人。易乾：“夫大人者，与天地合其德。”
    ④上达：向上进取。论语宪问：“君子上进，小人下达。”
    【译文】
    什么是优选的德行？即常的修行。什么是品德高尚的君子？即谦恭谨慎之人。

【目录】

序（金缨）
序（郭辅庭）
序（孟森）
学问类
存养类
持躬类
摄生（附）
敦品类
处事类
接物类
齐家类
从政类
惠言类
悖凶类