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  • 明代馆课汇编（16开精装 全37册）z
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明代馆课汇编（16开精装 全37册）z

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￥ 26250 7.5折 ￥ 35000 全新

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北京通州
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作者金生杨 编

出版社北京燕山出版社

ISBN9787540253264

出版时间2019-07

装帧精装

定价35000元

上书时间2024-09-04

博文古籍天下书店

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品相描述：全新
商品描述
金生杨，男， 1974 年生，四川人。博士，教授，西华师范大学西部区域文化研究中心主任和历史文化学院专门史、历史文献学硕士研究生导师，历史文化学院副院长。主要致力于宋史、经学、文献学领域的研究。出版专著三部，公开发表学术论文十余篇。 主要成果有《〈苏氏易传〉研究》、《汉唐巴蜀易学研究》、《王安石〈易解〉与程朱理学》、《眉山苏氏家族与学术》、《论魏了翁的易学思想》等。

在明代科举制度的推动下，八股制艺盛行，而作为科举制度延伸而出现的翰林馆课文字也逐渐流行开来，被当作八股文模板、文学楷模，甚至成为士人不可或缺的参考之作。著名学者冯梦祯，『初入馆，从相知家乞得旧馆课本二百余纸，缮写珍藏以为式』 。冯氏尚且如此，等而下者自可以想见其状。嘉靖时期就有『书坊非举业不刊，市肆非举业不售，士子非举业不览』的局面  。万历以后更出现『俗皆以书坊所刊时文竟相传诵，师弟朋友自为快捷方式，经传注疏不复假目』 。《儒林外史》以讽刺小说的笔墨，就记载有落魄举子编科举程文的故事。明代盛行馆课制艺文字、高头讲章，本也无可厚非，因为早在唐代，就流行所谓《兔园册子》。至于其号称『经济』『经世』，仍主要着眼于科举中程而已。
翰林馆课源于明代于科举制度基础上新创设的庶吉士制度，用以选拔和培养高级文官。洪武六年正月，『天下举人至京，上欲造就其才，择其年少俊异者，皆擢编修，赐冠带、衣服，令入禁中文华堂肄业；诏太子赞善大夫宋濂等为之师。上听政之暇，辄幸堂中，取其文亲评优劣；命光禄日给酒馔，每食，皇太子、亲王迭为之主；冬夏赐衣，时赐白金、弓矢、鞍马，宠遇甚厚』 。正因为如此，故有『馆阁之有课试也，自圣祖六䙫昉也』之说 。然而此举仅仅为临时举措，并未形成制度。洪武十八年三月，明太祖创立进士观政制度，新晋二、三甲进士，『以其未更事，欲优待之，俾之观政于诸司，给以出身禄米，俟其谙练政体，然后擢任之。其在翰林院、承敕监等近侍衙门者，采《书经》「庶常吉士」之义，俱称为庶吉士；其在六部及诸司者，仍称进士』 。庶吉士作为进士观政中的一部分，因观政于翰林院、承敕监等近侍衙门，所以称为庶吉士，而与六部等衙门的观政进士相区别；又因主要集中于翰林院，故又称为翰林院庶吉林。永乐二年，明成祖朱棣从二甲进士中选取杨相等文学优长者及汤流等擅长书法者为翰林院庶吉士，入翰林习文、习书，修书进学，专门学习，不再观政。从此，庶吉士专属于翰林院，与其他衙门的观政进士分为二途。次年正月，成祖再次考选庶吉士，『命翰林院学士兼右春坊大学士解缙等于新进士中选才质英敏者，俾就文渊阁进其学』 。此后，庶吉士制度沿续并逐渐发展完善。庶吉士的选拔和培养，在于『俾进学励行，工于文章，以备他日之用』 ，『备顾问，赞机密』 。
每科进士考试结束后，第一甲入翰林授编修或检讨，二甲、三甲通过『馆选』，择其优异者为庶吉士，与一甲进士同入翰林院进学。庶吉士一般为期三年，由造诣较高的儒臣负责指导，称为『馆师』或『教习庶吉士』，皇帝或时至馆召试。『洪武中宋濂、永乐初解缙皆常领庶吉士，特与之讲究尔，未尝抗颜为师也。宣宗时亲教庶吉士，考其文艺与永乐时同。至正统戊辰，乃专命詹事兼侍读学士刘铉、祭酒王珣教书，自后以为例。内阁于学士及詹事府、坊、局等官择资望深者二员，请旨送院教书，谓之开馆』。 『宣德五年始命学士教习。万历以后，掌教习者，专以吏、礼二部侍郎二人』。 为有效地管理庶吉士，翰林院『设会簿，稽勤惰，惟严声厉色以督责之』 。庶吉士三年学成后，在下次会试之前进行考核，称为『散馆』。经过考核，成绩优异者留任翰林，授编修或检讨，成为正式的翰林，称『留馆』。而次者出为给事中、御史，或授六部属官如刑部主事、中书舍人等，甚或外官如知县等。『进士一科，鼎甲而外，最重馆选。由庶常教习，养成宰辅之器，非泛然进士之比。前朝不由庶常，不入词林，惟崇祯末间有之，推知行取入词林者。不由词林，不入内阁，自嘉靖后间有以外官而入阁者，要知皆非常格也。是以旧制殿试后，于新进士中，妙选少年美质、学富才优者，命学士为馆师，俾教习之，课满之日，以留馆为贵，外补科道犹怏怏焉』。 庶吉士在翰林院进学期间，司礼监月给笔墨纸，光禄给朝暮馔，礼部月给膏烛钱，工部择近第宅居之，主要学习经、史、诗文、书画等内容，定期接受学业考核，考核也主要是诗文。王锡爵称：『其职专属词曹，择诚悫二学士为傅而教习之。即凡六经、群史之所昭，诸子百家之所著，鸿儒彦士经纬典章之所寄，无一而不令其毕读。督功于时常，程课于月朔，岂宁验其进修，实欲储其神识可为异日辅理调燮之巨用』。 宣德初，或一两月或三月一考阅；正统时月为文章而考其成；正德以后则每月上中下三旬馆试。其考试，既有教习之馆课，也有阁臣之阁试。『馆有课，阁有试，以程文也，而政以储人』 。『朔、望有阁试，每旬有馆课』 。徐阶改革教习内容，要求『每月先生出题六道，内文三篇、诗三首，月终呈稿斥正，不许过期。初二日、十六日，仍各赴内阁考试一次』 。黄佐则记载道：『诗文各一篇，第其高下，俱揭帖开列名氏，发本院立案，以为去留之地』。 馆课文字由翰林院保存，作为期满后授职的依据。
庶吉士日常的教习与考核称为馆课，属于教养行为；庶吉士于馆试、阁试时所作诗文也称为馆课，属于习作文字，严格地说，应称为馆课文字。本编所言馆课即指后者。所谓『馆课者，秘馆训习士日课也』。 万历时，沈一贯称：『遡自高帝重史局之选，于赐第后简二十八人于廷，晋之秘苑，上应列宿；而又推择廷臣中文行兼长者二人为之师，月给笔札，日食大官，而且銮舆时幸以督课之，盖其重也。列圣辉德，益慎其选。惟弘、正中馆职稍弛，而程篁墩学士乃有「緑阴亭上看医书」之讥。然时馆课有程，亦不鹿也。今天子提衡，以易宇内，诸凡执简辇毂下者，靡不愿履好文之朝，奋司鸣之会，操菁掞藻，盖彬彬盛哉！』 王锡爵更详其制：『圣祖嘉张翀等才俊，命入文华堂，读中秘书，赐以冠服车驾，时临幸策励，取其文亲评优劣，日命光禄给膳馐，令太子暨诸王迭为之主，时有白金、弓矢、鞍马、衣物之赐。而诏宋濂、桂彦良为之师。嗣是文皇帝增定其制，数召至便殿，问以经史诸子故实，或至抵暮方退。五日一休沐，使中涓随之，校尉备驺从，复取《尚书》「庶常吉士」之义名焉。宣宗文华齐宫之试，亲第高下。列圣皆相承不废，所以培养多士者，意甚厚』。 清范与良以胜朝之士，更为宏观地考察明代翰林馆课源流道：『馆阁课试，前代未之有，始于洪武初年张翀等首膺其选。而为之师者，宋文宪公也。嗣是长陵锡以庶常之名，景陵亲第斋宫之试，列朝相因，宫师、大臣多由此出。其所课试盖不专以诗，而诗体之有台阁则由之矣。前有东里，后有西涯，其最盛也。而长养才俊，弘奖风流，成彬彬郁郁之观，则文正公力为多。惟成、弘之际，运属休明，朝廷寿恺作人，而蔼蔼吉士，克符《卷阿》之盛，岂非文章风气能振起之者有在于君相耶？其后治不成、弘若，始以馆阁持风雅之衡，继以风尚移馆阁之习。夫至馆阁受移于人，而风雅其飒然矣。庆历以前，殿阁之臣，病由曲学而非不学也；万历之季，南风日竞，且有读中秘书不肯为金华殿语，堕入恶道，风煽一时。史馆且然，何有于举世缀文者乎！虽秣陵、会稽、南充诸公先时一振起靡风，至斯澌灭且尽，回首太平之隆，可胜于邑』。 永乐时，成祖『或时至馆中程试课业，或诏至便殿，问以经史诸子故实，且搜奇书僻事以验所学』 。宣德时，庶吉士读书于奉天门东庑，杨士奇、杨荣、杨溥为之师，居东阁，时时召诸庶吉士，出示百司奏章，问所当罢行及古今政治同异成败情状 。其后阁臣无暇为庶吉士之师，而庶吉士亦遂馆于翰林院。其诵习独汉唐人所为诗文数十卷，再询之政，以观其才。『日课于师，月试于阁』，根据成绩定其去留，而『不暇察其行，收其望』 。嘉靖末年，徐阶提出庶吉士须『讲习四书、六经，以明义理；博观史传，评骘古今，以识时务；而读《文章正宗》《唐音》、李杜诗，以发其体制；并听先生日逐授书稽考，庶所学为所用。其晋、唐法帖，亦须日临一二幅，以习字学』 。
翰林馆课作为翰林庶吉士在翰林院进学时所作的应试诗文，是明代馆课中最具水平的制艺文字，不仅远高于初级的乡试録，也高于会试録、进士録。因为馆课的作者是进入翰林院的佼佼者，是国家储备的栋梁之材。『士人自锁闱扬廷之外，其试事最重者无如吏部之考选科道，内阁之考选庶常尤为华选』。 在明代，翰林院作为『国家作养人才，储公辅器』的储才养望之所 ，翰林的身价非同一般，『非进士不入翰林，非翰林不入内阁，南北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任』，『盖科举视前代为盛，翰林之盛则前代所絶无也』 ，『至谓非翰林不入内阁，非内阁不决机政』 。所以，翰林院庶吉士是士人平步青云的开始，『庶吉士始进之时，已群目为储相』 。正因为翰林之重，故庶吉士所为馆课皆穷极其才，而又得当时著名的馆师、阁臣而教育之。『士入石渠，读中秘，皆众尤之尤也。众尤之尤，材杰然而气魁然。其精心藴略，咸思用其有余而耻不足。夫惟耻不足以骋有余，恐至跃冶跳率，而博大休容之体伤。故为之盘躃于元老名师前，进进退退，无敢错寸趾，而又非经不言，非训不述，即有长才异采，吞天倒峡，以为泛滥而不敢尽。而元老名师互简其是经是训，雅驯典恪者録焉』。 在翰林院之中，读书习文乃诸庶吉士常事，故诸吉士得以『优游木天，分光藜火，得师若友渐摩之，无寻常酬应之苦以为徽纆，无眺玩杯酌之娱以为尘滓』 ，馆课文字自然无峻急之态，而有悠游自得之能。刘理顺称：『馆职之选以储才也，课则扩其才而措之事业也。国家三百年名卿硕辅陶铸于斯者，光映简编。盖稽考所得，畅为英华功烈，各盈量而副之，有必然耳』。 明代名卿硕辅之大有成就，与馆阁的陶铸确实分不开，而馆课正是陶铸人才的重要举措，馆课文字则是陶铸阶段的重要成果。
翰林馆课文字涉及各种诗文体裁，『自诏、诰、赋、颂、疏、议、叙、记诸体，种种悉具』 ，能够综合反映作者的学识修养。但明代翰林馆课文字又与其他艺文有所不同，并非一般的八股时文。『何子贞编修绍基于长安书肆买得《明壬戌翰林馆课》五册，附《己未馆课》二册，为金陵广庆堂梓行。前刻修撰、编修、庶吉士姓氏。其课题有论、序、议、疏、诏、敕、表、露布、檄、解、状、问对、赋、颂、说、记、箴、铭、启、诗，诗亦备古律诸体，非场屋八韵，与今之馆课仅以诗赋者异』。 明杨守勤还深刻分析了其间的具体差异：『馆阁之制与他艺文稍异。他文体无定裁，辞无定质，云谲波诡，惟所纵恣，取快心而止。馆阁之体主严，词主达。其命篇也，动关□□大猷，储国至计。故体裁极昌以博，而一切纵横宕轶，幽僻险异之观，不足以犯真规错；语极闳以鬯，而自非经史理性家，凡稍溢于尔雅，微涉于驳怪者，不足点其牙管。故其合作也难，中程也亦不易』。 经过三年的训练，庶吉士们的综合素养也能够得以很大的提高。
馆课除部分歌颂圣德、颂扬太平的应景文字外，更主要是翰林庶吉士草拟的处理时政事务的政论性文字，带有熟悉练达公务的藴味。时政类翰林馆课的命题多都结合时政，立意于解决国家问题，如《拟应诏陈言时政疏》《拟正纪纲以厚风俗疏》《拟处内外官久任之法疏》《通壅隔以慰物情省烦嚣以明政体疏》《拟春和赈贷诏》《备荒弥盗议》《治漕河议》《拟答客开矿利害问对》《建文皇帝从祀议》等等，涉及到朝廷事务的方方面，现实针对性很强，甚至不少就出于阁臣借谋于庶吉士者。庶吉士在试馆课时，也在现实容许的空间内尽可能地发挥自己的独到见解。馆课的训练，同样有利于其学习公文的写作、时政的处理，提升其沟通交流、处理和解决实际问题等履职尽责的能力。冯从吾『选庶吉士，应馆课，不规规词章』 。冯琦于馆选之后，便留意于国计民瘼，采取经史可见于行事者，缕析条分，着有《经济类编》行世，而其立朝丰度恺直弘亮，卓有古大臣风。馆课对于明代社会的影响非同一般，『名卿硕辅，繇此途出者十之八九』 。至于馆课文字本身，也同样有益于经世。沈一贯回应质疑称：『或曰：「玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。文洵美矣，奚称经世乎？」曰：是又不然。夫集中所载，诸公太上拱揖黄枢，谈笑燮理；其次分曹建署，综核纲维；又其次以言论风旨，经纬启沃。其着之连篇累牍，而藏之青藜白虎者，岂徒流连光景，不本于性情；雕组为工，无关于理道者哉！是以珥彤则远览絶伦，抽密则性灵时露，掎摭则奥渫承休，弹射则城孤屏迹。韫之金匮，则荧光起而烛天；悬之咸阳，则寒光烁而射斗。固知亿万传而后，圣子神孙，与其荩臣察相，共赞文明之治者，必以是书矣。名之经世，谁曰不宜』。 历史类、心性类馆课更能培养和挖掘庶吉士的学术见解，积累历史知识，从历史中获取治国理政的经验，提升道德情操，增强心性修养。在学术方面，馆课文字往往是作者的重要学术见解。清初朱彝尊着《经义考》，就注意从翰林馆课里搜集相关信息，如着録徐应聘《春王正月辨》，而原文载在《翰林馆课》；又着録亡名氏《春王正月辨》，而载在《八科馆课》中。明成祖于永乐三年勉励翰林诸吉士：『当立心远大，不可安于小成。为学必造道德之微，必具体用之全；为文必并驱班、马、韩、欧之间。……朕不任尔以事，文渊阁古今载籍所萃，尔等各食其禄，日就阁中恣尔玩索，务实得于己，庶国家将来皆得尔用，不可自怠，以孤朕期待之意』。 翰林院是明代馆阁的重要组成部分，而庶吉士迁转又往往在馆阁中任事。在馆师、阁臣的教导训练下，庶吉士之馆课多为练习写作馆阁诗文而作。因此，翰林馆课与馆阁文学有着密切的联系。罗玘《馆阁寿诗序》称：『今言馆，合翰林、詹事、二春坊、司经局皆馆也，非必谓史馆也；今言阁，东阁也，凡馆之官晨必会于斯，故亦曰阁也，非必谓内阁也。然内阁之官亦必由馆阁入，故人亦蒙冒，概目之曰馆阁云。有大制作，曰此馆阁笔也；有欲记其亭台，铭其器物者，必之馆阁；有欲荐道其先功德者，必之馆阁；有欲为其亲寿者，必之馆阁。由是之馆阁之门者，始恐其弗纳焉；幸既纳矣，乃恐其弗得焉。故有积一二岁而弗得者，有积十余岁而弗得者，有终岁而弗得者』。 成化年间，『诸司勤于案牍，止重吏事，至著作尽诿曰「此翰林事，非吾业」，虽诸翰林亦曰「文章，吾职也」，而不让』，以故『国朝列圣相承，网罗豪杰，天下之材自豪发丝粟以上，靡不出为时用，以谓文章当止于馆阁而已，山林之下无复有之』 。天下以馆阁之作为高，而馆阁之作的培养训练多起自翰林馆课。
另一方面，馆阁大臣又往往引导、借助翰林庶吉士馆课以改革文风。

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