智海 复性书院丛刊（16开精装 全191册）z
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北京通州
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作者四川大学复性书院
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540257088
出版时间2019-12
装帧其他
定价186000元
上书时间2024-09-02
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復性書院叢刊是近代大儒馬一浮先生在主持復性書院期間擬定的古典文獻刊刻計劃，復性書院成立於一九三九年。先是，三八年一月，日寇逼近浙江富陽，馬一浮轉徙桐廬、建德、之間，避地無計，因致書浙大校長竺可楨，望代爲謀劃。經過商議，浙大以國學特約講座延聘馬一浮。三月中旬，馬一浮應浙大聘，先後有泰和會語、宜山會語等學術演講。不久，馬一浮講學的消息爲其重慶友人所知，因謀在四川創辦書院。八月，馬一浮就書院名稱、規制等起草了《書院之名稱、旨趣及簡要辦法》。次年三月，馬一浮由廣西宜山抵達四川樂山，籌備書院事。
復性書院設在四川樂山烏尤寺，其時戰事孔亟，物力維艱，書院學舍、講堂皆因陋就簡。經過數月籌備，書院於一九三九年九月十七日開講，時有主講一人，講友二人，都講四人，執事二人，學生十三人，來賓數人。講學處在烏尤寺曠怡亭， 亭臨爾雅臺，相傳爲漢儒郭璞註爾雅之處，亭、臺依山臨江，可以遠眺，爲當地名勝。書院在創議階段，講學課程擬設玄學、義學、禪學講座，又擬聘趙堯生講詩教，葉左文講三禮，熊十力講哲學，但實際開講之後，限於辦學規模等條件，書院實際的講授内容，主要是主講宣揚儒學『六藝』的講座，後來編輯的《復性書院講錄》分六卷，卷一：學規、讀書法、書目舉要等。卷二：群經大義、論語大義。卷三：孝經大義。卷四：詩教序説。卷五：洪範約義。卷六：觀象卮言。在近代東西激蕩的學術氛圍中，書院的講習内容略顯保守，當時甚至有『開倒車』的譏評。在創設階段，就書院規制、教學内容等，馬一浮與友人熊十力、賀昌群等發生了分歧，熊、賀二人先後離去。當時葉聖陶流寓蜀中，與諸人相往還，彼亦云『大約理學家講學，將以馬先生爲收場角色，此後不會再有矣』。一九四一年五月二十六日，馬一浮講畢『觀象卮言』之『釋器大道大』之後，宣布講論結束，謝遣學人。
書院講習活動結束之後，并未完全沉寂，早在一九三九年十二月，馬一浮就提出書院『講學與刻書并重兩種辦法』，以爲『刊刻書籍，不特爲書院必辦之事，亦稍存廣書院於天下之意』。書院刻書計劃見於《復性書院擬先刻諸書簡目》，其中出目二百餘種，分《群經統類》《儒林典要》《文苑菁英》《政典先河》《諸子會歸》五類。其所以取裁之意，謂『書院刻書以經術義理爲主，故首輯「群經統類」，「儒林典要」，益以「諸子會歸」，自先秦以迄近代，學術源流可得而識，亦欲旁及文史，故擬輯「文苑菁英」，以弘詩教，輯「政典先河」，以翼書、禮。就此五類，其書已踰千種。更欲輯「智海」以收玄言義學，編「通史」以該諸史，輯「廣意林」以録雜家，使博其趣，則易、春秋之流裔也。』這不僅體現了馬先生以『六藝』統天下學術之主張，也向學人昭示了中華學術之精粹。
書院的刻書事業並不順利，其時物價騰湧，刻資缺乏，馬一浮數度鬻字籌集刻資。又當戰時，寫刻工人不易尋覓，中途至有工人坐地起價。從一九四〇年到一九四九年復性書院改組爲圖書館，復性書院先後刻書三十餘種。《中國叢書綜録》『復性書院叢刊』條存叢刊子目二十九種，所舉并不完備，我們經過調查，曾將復性書院已刻諸書彙爲《復性書院叢刊》影印行世。
《復性書院叢刊》出版以後，從事諸子又據《復性書院擬先刻諸書簡目》，廣事收羅，先後編定《群經統類》《儒林典要》《文苑菁英》《政典先河》等書，并影印出版。《智海》作爲復性書院叢刊的一部分，性質較爲特殊。《簡目》雖然提到『輯「智海」以收玄言義學』，但並沒有完整的書目。馬一浮先生的學術『從義學、禪學中轉身來』，他對儒家經典的解釋，也明顯受到佛教義學的影響。一九三八年，在『答賀昌群問玄學義學書』中，馬一浮先生備舉玄學、義學要籍百餘種，基本賅括了佛教義學、玄學的基本典籍。今據書中所列舉的書目，稍事潤色，將有關文獻統編爲《復性書院叢刊•智海》編。
中國古代的學者，每有因教門不同而相互攻擊的陋習。在宋明理學史上，自宋儒胡寅《崇正辯》以後，儒、釋二家學者彼此相非，多以『崇正』爲藉口。但佛教流行中國兩千多年，經過無數人的實踐，很難説其中沒有真理的因素。當代學術正處在古今東西的論衡與衝突之中，合理的態度，則無論是古代的異教，還是近代的『殊學』，皆宜廣資博取，爲當代文化奠定深厚的根基。《智海》一書，出於古典學術的思路，而以門庭廣大，對當代文化的建設，實亦有深遠的意義。
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