人生智慧丛书 9787508077840 罗素 (Bertrand Russell) 华夏出版社
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作者罗素 (Bertrand Russell)
出版社华夏出版社
ISBN9787508077840
出版时间2013-08
装帧平装
开本16开
定价29.8元
货号997358951652245514
上书时间2024-11-08
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商品详情
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前言
这本书不是写给文化素养高或认为实际问题不过是一些谈资罢了的人看的。在接下来的篇章中，既没有高深的哲理，也没有艰涩的学问。我只是想把我对但愿是常理性的东西的一些感悟归纳起来。所有我声明是要献给读者的主张都是在我的亲身体验和亲自观察中得到了证实，且每当我依此行事时都会增加我的幸福感。基于这个理由，我斗胆希望众多深感不幸而又不愿深陷其中的部分男女能够在这本书中找到他们的病症及规避方法。正是因为我相信，通过适当的努力，很多不快乐的人是可以变得幸福、快乐的，所以才会写下这本书。
导语摘要
《幸福之路》是罗素散文中的一本名著。书中介绍了他对人生的感悟，从心理学和哲学的角度深入透彻地阐释了人类不幸的源泉和幸福的来源，并根据东西方人不同的伦理道德与社会观念，抽象出普遍适应的获取幸福的原则。书中关于婚姻与爱情的精辟记述，关于人生与理想的经典名言，读起来饶有趣味，让你感到亲切和信服，并且充实。
作者简介
罗素（1872—1970），20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。与后来的绝大多数分析哲学家不同，他对社会和人生的种种问题都极感兴趣，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。为了表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”，1950年，罗素被授予诺贝尔文学奖。
目录
译者序
序言
上篇 不幸福的原因
第1章 什么会让人不快乐?
第2章 论拜伦式痛苦
第3章 论竞争
第4章 论烦闷与兴奋
第5章 论疲劳
第6章 论嫉妒
第7章 论犯罪感
第8章 论被虐狂
第9章 论舆论恐惧症
下篇 幸福的原因
第10章 还可以快乐吗？
第11章 论情趣
第12章 论 爱
第13章 论家庭
第14章 论工作
第15章 论闲情逸致
第16章 论努力与放弃
第17章 幸福的人
内容摘要
《幸福之路》是罗素的一本经典名著，拥有广泛的读者。在这本书里，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张良方，希望无数对生活感到困惑和郁闷的男男女女，能够在此找到医治他们病案的方子，能够在以后凭着适当的努力变得幸福。
《幸福之路》浅显易懂，读起来饶有趣味。正如罗素写此书的目的，“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。的大门，门外是条布满鲜花的幸福之路！
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精彩内容
在我看来，作为人类行为的一个要素——烦闷——远没有得到应有的关注。我认为，烦闷一直是各个历史时期
最重要的原动力之一，现在更是如此。烦闷似乎是一种人类独有的情绪。
的确，被关起来的动物也是无精打采的，它们不停地走动，哈欠连连，但我相信，在自然状态，它们是不会有类似
烦闷的举动的。它们在大部分时间里都在注视着自己的敌人或食物，或者两者都有。有时它们会交配，还有时会设法取暖。
但即使在它们不高兴时，我也不信它们会觉得烦闷。就像在很多其他方面一样，在这一点上黑猩猩也许和我们一样，可因为我从来没有和它们一起生活过，所以也就没有机会做这个实验了。烦闷的本质之一，是现实环境与让人想人非非的更愉快的环境之间存在着反差，它的另一本质是人的机能没有被完全占用。我想，逃离试图要你命的敌人不会是件愉快的事，但却一定不会让你烦闷。一个人在被执行死刑时是不会觉得烦闷的，除非他有超人般的勇气。同样，除了已故的德文郡公爵，没人会在上院进行首次演说时哈欠连天的，而他却因此受到了贵族们的尊重。
从本质上说，烦闷是一种希望发生点儿事的固执愿望，这种事不一定非得是好事，只要是能让烦闷的人知道这天和那天不同的事就行。总而言之，烦闷的对立面不是愉快，而是兴奋。
人类从心底里渴望兴奋，特别是男人。我想人类在狩猎时代比后来的时代更容易兴奋。狩猎会让人兴奋，战争会让人兴奋，求偶也会让人兴奋。一个野蛮人会设法与一个丈夫就睡在身边的女人通奸，尽管他知道如果那位丈夫醒了他就会立刻丧命。我想这是不会让人烦闷的。随着农耕时代的到来，生活开
始变得单调乏味了，当然，贵族们除外，因为他们仍旧生活在狩猎时代。我听说过非常多的、有关机械耕作让人讨厌的话，但我想老式的耕作方法至少一样让人讨厌。我的看法确实与大多数博爱主义者相反，我认为机器时代极大地减少了世界上的烦闷。在挣工资的人看来，工作时间不是孤独寂寞的，晚上还可以进行各种在老式乡村不可能有的娱乐活动。再看看中低阶层的生活变化。过去，吃过晚饭后，在妻儿收拾停当之后，所
有人都会围坐在一起，过一段所谓的“快乐家庭时光”，也就是一家之主睡觉，妻子编织，孩子们则在说还是死了的好或者希望能梦游杜巴克图①之类的话。她们不许读书，也不许离开房间，因为从理论上说，她们的父亲会在那段时间和她们进行一
定会让在场所有的人都感到愉快的谈话。幸运的话，她们最后都结了婚，也有机会让她们的孩子有一个和她们一样黯淡的青春。如果她们不走运，就会变成老处女，也许最终会成为老朽的高级侍女，这种命运与野蛮人给予其牺牲品的命运一样可怕。
在推测一百年前的世界时应该考虑烦闷所产生的这些影响，而且越是往前追溯，烦闷的程度就越深。想想一个中世纪村庄单调的冬天吧，人们不会读也不会写，天黑之后只能靠蜡烛照亮，唯一一问还不算太冷的房间到处都是燃烧柴草所产生
的浓烟。
道路无法通行，所以几乎没机会看见另一个村庄的人。烦闷一
定是让“抓女巫”成为唯一一项运动的诸多原因之一
，因为它能为冬天的夜晚带来生气。
我们比祖先们的烦闷少，但却比他们更怕烦闷。
我们终于知道，更应该说是相信，人的天性中并没有烦闷的成分，如果全力以赴地去找寻兴奋，就可以不烦闷。现在的女孩子都能自立，在很大程度上是因为这能让她们在晚上出去找刺激，逃避她们奶奶不得不忍受的“快乐家庭时光”。不管能不能住在城里，她们每个人都有车，至少也有一辆摩托车，可以载着自己去看电影。当然了，她们家里都有收音机。青年男女约会要比以前容易得多，每个女仆一周至少可以有一次这种激
动的会面，而这却是简·奥斯汀的女主人公在整部小说里始终期
盼的事。
随着社会地位的提升，我们寻找兴奋的心情也越来越迫切了。
有能力的人总是从一个地方换到另一个地方，走到哪儿，乐到哪儿，不停地跳舞、喝酒，他们总是出于某种原因想在新的地方更尽兴。那些不得不去挣钱谋生的人必然会在工作时间感到烦闷，而那些因为有足够的钱而不需要工作的人就可以按照自己的想法生活，彻底远离烦闷。这是贵族式的理想生
活，我对它绝无诋毁之意，但恐怕它会像其他理想一样，实现它要比理想主义者期盼它困难得多。总之，清晨相应地要烦闷些，因为昨晚很开心。人会有中年，可能还会有老年。人在20岁时会想自己的生命会在30岁时结束。而当我58岁时，我却不再这么想了。也许把人的生命资本当做经济资本来消费是不明智的，也许烦闷中的某些要素是生活中必不可少的。希望躲避烦闷是很自然的，实际上，只要有机会，各个种族都会表露这样的愿望。野蛮人第一次尝了白人手里的酒后就觉得终于可以逃离沉闷的旧时光了，除非政府干涉，否则他们会让自己喝得不省人事的。进行战争、屠杀、迫害都是为了逃避烦闷，与邻居吵架好像也比平淡无奇要好。因此，对于伦理学家来说，烦闷是一
个极其重要的问题，因为人类所犯的至少一半的罪行都是由害一怕烦闷引起的。
但是，也不应该认为烦闷完全是一种罪恶。有两种烦闷，一种可以带来成果，另一种可以让人愚蠢。前者是由缺少毒品
引起的，而后者则是由缺乏充满活力的活动引起的。
我并不想说毒品一无是处，举例来说，一个明智的医师是会开
镇静剂这种药方的，我还相信这种情况比反对者想象的要多。
而对毒品
上瘾是一定不行的，不能放纵这种本能的冲动。在我看来，习惯吸毒的人无法吸毒时所产生的这类烦闷只能靠时间来消解。
而适用于毒品的理论在一定范围内也适用于各种兴奋。充满太多兴奋的生活是使人精疲力竭的生活，需要不断地借
助很强的刺激来让自己兴奋，这会让人觉得这种兴奋是快乐不可或缺的部分。习惯于太多兴奋的人就像一个对胡椒面的喜好近乎病态
的人，可以让别人窒息的量对他来说甚至连味道都没有。烦闷中也有与避免太多兴奋分不开的部分，太多的兴奋不仅会损害健康，还会让人对各种快乐滋味不敏感，以至于用搔痒代替机体的完全满足，用小聪明代替大智慧，用惊诧代替美。我并不想走到反对兴奋的这个极端，一定量的兴奋是有益的，但几乎和所有其他东西一样，关键在于量的多少。
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