图解庄子 9787550282032 (战国)庄周|校注:思履 北京联合
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作者(战国)庄周|校注:思履
出版社北京联合
ISBN9787550282032
出版时间2019-05
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定价68元
货号30681740
上书时间2024-07-18
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![通往世界的禅(精) 9787559650528 [日]铃木大拙著,高海阳 译 北京联合出版公司](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/ecaddbcb/86eee72e3f0b5479_s.jpg)
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导语摘要
《庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。
作者简介
庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，生卒年不详，先祖是宋国君主宋戴公。庄子是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。他继承和发展了老子的思想，创立了哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一。后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘，一生只做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏的楷模。
庄子最早提出的“内圣外王”思想，对儒家产生了深远的影响。庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子所提出的“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中比较有名的是《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的想象力非常丰富，语言运用自如，灵活多变，往往能将一些微妙的哲理说得引人入胜。他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。相传，庄子曾在南华山隐居，所以唐玄宗于天宝初年，下诏封庄周为南华真人，尊称《庄子》为《南华真经》。
目录
卷一 内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
卷二 外篇
骈拇
马蹄
肤箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
卷三 杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
内容摘要
作为道家重要的代表人物，庄子和老子并称为“老庄”。《庄子》是继《道德经》之后体现道家思想的另一部重要之作，在中国古典文学、哲学、艺术、
思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。全书分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜。
《庄子》一书融合了寓言的生动、哲理的思辨、
生活的鲜活。但是，想要真正读懂它，体悟它，运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄子的智慧应用于日常生活，庄周著的《图解庄子（全彩图解典藏版）》将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。
精彩内容
子祀、子舆、子梨、子来四人互相谈论说：“谁能把无当作头颅，把生当作脊梁，把死当作尾骨，谁能知道生
死存亡是一体的，我们就与他做朋友了。”四人相视而笑，心意投合，于是互相结为朋友。
不久子舆病了，子祀前往问候他。子舆说：“伟大啊！造物者，把我变成这样一个拘曲着身子的人啊！”子舆腰弯驼背，五脏的穴位向上，面颊藏在肚脐下，肩高过头顶，头后的发髻朝天。阴阳之气虽然凌乱失调，但子舆的心却安闲而若无其事。他步履蹒跚地走向水井照着身影，说：“哎呀！造物者又把我变成这样一个拘曲着身子的人啊！”子祀说：“你厌恶这样吗？”子舆说：“不，我怎么会厌恶呢？假使把我的左臂变为鸡，我就用它来司夜报时；假使把我的右臂变为弹丸，我就用它打鹗鸟烤着吃；假使把我的尾骨变为车轮，把我的精神变为马，我就乘着这马车走，哪里还会变更再用别的马车呢！况且人们获得生命，乃是适时；失去生命，乃是顺应。安心于适时而处于顺应，哀乐的情绪就不能进入心中。这就是古时所说的解除倒悬。而不能自我解脱的人，是因为被外物束缚住了。况且人力不能胜过自然规律是由来已久了，我又为什么要厌恶呢？”不久子来生了病，气喘吁吁地快要死了，他的妻子儿女围着哭泣。子梨前往问候他，对子来的妻子、儿女们说：“去！走开！不要惊了将要变化的人！”他倚着门对子来说：“伟大啊！造化者！又要把你变为何物呢？要把你送到何处去呢？要把你变为老鼠的肝吗？要把你变为虫子的臂膀吗7”子来说：“子女对父母，无论要到东西南北，都要听从父母的命令。人对于阴阳造化，不啻父母。它让我死，而我不听从，我就是违逆不顺，它有什么罪过呢？大自然给了我形体，用生来使我劳作，用老来使我安逸，用死来使我安息。所以把我的生视为好的，也应把我的死视为好的。譬如现在有个铁匠铸造金属器具，都金属跳跃起来说：‘一定要把我铸成镆铘宝剑！’铁匠必定会认为这是不祥的金属。现在造化一旦造出一个人的形体，这个人就说：‘我是人！我是人！’造化者必定认为这是不祥的人。
现在把天地当作大熔炉，把造化视为铁匠，往哪里去而不可呢！”子来说完酣然睡去，一会儿又自在地醒来。
安时而处顺，哀乐不能入也
道家强调养生，保存生命是养生的重要目的，不过，生命终归是有限的，养生还有一个重要的内容，就是帮助人摆脱乐生恶死的羁绊。没有人能避免死亡，但人却可以通过加深对死亡的理解，通达地看待死亡，实现精神上的自由。从某种角度说，人生的过程就是人学习如何面对死亡的过程。
此节中，子祀、子舆、子梨、子来把生死视作一体，放下了对生的渴慕，也放下了对死的畏惧，成功地超越了生死。子舆患病，身体伛偻，仍可“其心闲而无事”；子来濒死，时目无多，却还能安然入睡。死亡并不会因为人害怕它、畏惧它、反抗它，就不会降临，既然它是所有人
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