中国思想史(修订本) 9787560439549 编者:张岂之 西北大学
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作者编者:张岂之
出版社西北大学
ISBN9787560439549
出版时间2016-10
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定价42元
货号3689463
上书时间2024-04-15
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导语摘要
张岂之主编的《中国思想史(修订本)》分先秦编、秦汉编、魏晋南北朝编、隋唐编、宋元编、明清编、近代编七编，上自远古时代，下讫近代新文化运动，对每一时期中国思想史的基本内容（思潮、学派、人物、著作、思想的主要点、范畴、概念等）作了系统的梳理，特别是每编专辟一章介绍原始的基本思想史料，为读者进一步查阅和深入研究作了很有价值的参考。如关于中国思想史的社会历史背景，关于某一时期学派间的思想分野、融合会通、传承创新，关于中国宗教思想、近代思想的基本内容、主要特点和发展演变等方面都作了论述，体现了思想文化的创新性。为新中国成立以来研究和总结中国思想史最新成果的学术力作。
目录
新序
原序
第一编 先秦编
概述
第一章 商周宗教思想
第一节 商代与西周的宗教思想
第二节 早期五行说与阴阳说
第三节 西周末年宗教思想的动摇
第二章 春秋时代的思想
第一节 春秋时代思想的两重性
第二节 春秋时代的重人、重民思想
第三节 阴阳五行说的发展
第四节 《孙武兵法》的军事思想
第三章 孔子对古代思想的继承与发展
第一节 孔子与西周思想文化
第二节 孔子的仁、礼观念
第三节 孔子的文化观和教育思想
第四章 墨子思想
第一节 墨子和墨子的“兼爱”“非攻”思想
第二节 墨子的“尚贤”“尚同”思想
第三节 墨子的“天志”“非命”思想
第五章 《老子》的理论思维
第一节 老子和《老子》的“道”
第二节 《老子》的“无为而治”
第三节 老子倡导“上善若水”
第六章 孟子思想
第一节 孟子和孟子的“仁政”学说
第二节 孟子的性善说和伦理思想
第三节 孟子的尽心、知性、知天
第七章 庄子思想
第一节 庄子和庄子的“大宗师”
第二节 庄子的“齐物”与“逍遥”思想
第三节 庄子的社会思想
第八章 名辩思潮
第一节 名辩思潮的形成
第二节 惠施的辩学
第三节 公孙龙的辩学
第四节 后期墨家的科学知识与辩学
第九章 《易传》与阴阳五行学说
第一节 《易传》的思想体系
第二节 邹衍的学说
第十章 战国百家之学的总结——荀子思想
第十一章 法家及其总结者韩非
第十二章 先秦时期思想史料介绍
第二编 两汉编
概述
第一章 汉初诸子学说的复兴与黄老之学
第二章 董仲舒及其“天人三策”
第三章 司马迁的学术思想
第四章 谶纬与《白虎通》
第五章 反神学迷信思想家扬雄、桓谭和王充
第六章 汉末社会思潮
第七章 两汉时期思想史料介绍
第三编 魏晋南北朝编
概述
第一章 魏晋玄学
第二章 魏晋反玄学思潮
第三章 魏晋南北朝的佛学
第四章 南北朝的道教思想
第五章 南北朝的反佛思潮
第六章 魏晋南北朝时期思想史料介绍
第四编 隋唐编
概述
第一章 隋唐时期的儒学
第二章 隋朝及唐初的佛学与排佛言论
第三章 唐中叶以后的佛学及儒学与佛学的矛盾和融合
第四章 隋唐时期的反神学思想
第五章 隋唐时期的道教思想
第六章 隋唐时期思想史料介绍
第五编 宋元编
概述
第一章 理学思潮的兴起
第二章 王安石的“新学”
第三章 北宋理学的流派及思想
第四章 理学的集大成者——朱熹
第五章 陈亮、叶适的功利主义思想
第六章 陆九渊的心学体系
第七章 元代思想概述
第八章 宋元时期思想史料介绍
第六编 明清编
概述
第一章 明代思想由“朱学”向“心学”的转变
第二章 明代心学代表王守仁及其思想
第三章 罗钦顺、王廷相对理学的批评
第四章 黄宗羲的思想
第五章 顾炎武的思想风格
第六章 王夫之对古代思想的总结与贡献
第七章 颜李学派的思想
第八章 清代的学术和思想
第九章 明清时期思想史料介绍
第七编 近代编
概述
第一章 鸦片战争时期的社会思潮
第二章 洪秀全和洪仁玕的思想
第三章 19世纪60年代至90年代初的社会思潮
第四章 戊戌变法时期的社会思潮
第五章 20世纪初资产阶级民主主义思潮
第六章 中国近代思想史料介绍
内容摘要
张岂之主编的《中国思想史(修订本)》讲述了思想史是人类社会意识的发展史。确切地说，思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。中国思想史是整个中国历史的一个组成部分，是理论化的中国社会思想意识的发展史。
中国历史上，产生了许多思想家，他们的思想经过一定社会经济基础与上层建筑之间的辩证关系的过滤，成为中华民族在历史发展过程中具有代表性的理论思维，他们的思想属于中华民族优秀传统文化的组成部分，体现了中华民族在创造文明的过程中所作出的巨大贡献，他们思想中的精华永远是中华民族子孙们共有的精神财富。
所谓思潮，就是一个历史时期思想领域内的主要
倾向。思潮往往集中反映出这一时期社会政治经济与思想的相互联系。中国思想史的思潮是接连不断涌现的。在春秋战国时期，主要表现为诸子之学；在汉代，主要表现为经学；魏晋时期则为玄学；隋唐时期主要是佛教的传入和佛教的中国化；宋以后是理学；清代是考据之学；近代则是中学与西学的关系。
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