舒新城近代中国教育思想史 9787206083242 舒新城 吉林人民出版社有限责任公司

序

第一章导论

1．思想与思想史

2．教育思想史与教育实际

3．本书底范围及目的

第二章鸟瞰

4．近代中国教育的背景

5．教育思想与各种思想的关系

6．六十年来教育思想概况

第三章方言教育思想

7．背景

8．变迁

9．影响

第四章军备教育思想

10背景

11．变迁

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    1．思想与思想史

  思想原是人类心意中的一种觉识作用，这种作用虽然为人所同具，但因所觉识的对象或觉识的主体不同，其结果常不一致，甚至于互成反比。例如张三生于富贵之家，物质生活上根本不成问题．对于贫民底疾苦也许因同情而有所感觉，但与原来贫苦的李四比较，所感的程度便大不相同；倘若张三先贫而后富或先富而后贫，他对于现在贫民疾苦的感觉也不一样；叉如张三一生不曾遇困苦的事情，李四所过的生活无时不与贫穷奋斗，因平日各人所接触的对象之不同，也许张三认为苦痛的事而李四却以为是最愉快的。换句话说，一切人都能思想，但所思想的则因时因地因人而异。

    思想既是因时因地因人而异，严格讲来，宇宙间绝无同一的思想。但因为思想为“人”所同具，而“人”有人的共相，故在不同的思想中亦可求出其共相。此共相或以人分，或以地域分，或以时代分：若以某人某地或某时代的思想为研究的对象，则称之为某人某地或某时代的思想研究；如将其思想变迁之线索联络而研究之，则称为某人某地或某时代的思想史。故思想史最简单的定义是对于某种思想的进程为连贯的记述。

    思想虽然为人所同具，但它是内在的。无论何人对于他人底思想都不能直接考察，而且它底本质又是极自由的，不论外部的压力如何，都可在人底心意之中自由往来。要对于这无形的，不可捉摸的思想为系统的研究，似乎在事实上为不可能。然而一切思想都有其对象的实体，哲学上虽然也有纯粹思想(Pure thought)的名词，实际上却只是一个抽象的符号，若要追问内容，这名词便不能存在：因为无论何种思想，无不有其所以构成的物质元素。这些元素虽然有属于自然界的，有属于人事界的，但都是实在的而不是虚玄的，所以思想底本体我们虽无从直接考验，但由其构成的元素上却可以推知它底功能。

    心理学者常谓思想为行为之母。无论何种思想都可以发生行为，而一切行为也都有思想在背后支配着。我们对于他人底思想，虽无从直接体验．但由其行为上的种种表现，却可以推证其思想的趋向。行为之直接可以供我们研究的，有当时的种种活动，其间接之可以供我们研究的，有历史上遗留下来的种种遗物与种种记载；若能把这些东西加以分析综合的研究，便可发现各时代或各个人底思想进程，便可成为各时代或各个人底思想史。

    可是思想史底重要决不在此。倘若只就各种行为中推证出各个孤立的思想或某个思想底连续关系，其结果不过是些流水账簿和分类账簿而已，在人类丰十会的总账上不发生何种关系。思想史之所以重要，是在它底本质是一种决算，使人由此决算可以进行制定未来的预算。换句话说，思想史之研究，第一要注意思想所以产生之原由；第二要注意它在实际上所发生的效果。

    宇宙间一切现象．都须受因果律底支配，一种思想的产生也自然有它底原因。此种原因分析起来虽然很复杂，但有一条通则可应用于说明一切思想之由来，就是思想是应付环境的。因之各人因所处的环境不同，而有各种不同的思想；一人又因先后所处环境有差异，亦有各种不同的思想。

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