• 朱子新探索(精) 9787229161446 陈荣捷 著; 重庆出版社
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朱子新探索(精) 9787229161446 陈荣捷 著; 重庆出版社

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作者陈荣捷 著;

出版社重庆出版社

ISBN9787229161446

出版时间2021-09

装帧精装

开本32开

定价98元

货号11358437

上书时间2024-04-14

白湘云书社

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商品描述
作者简介
陈荣捷,国际汉学界新儒学研究泰斗,欧美学界公认的中国古代哲学和朱子学研究权威。1901年出生于广东开平县,1916年考入香港拔萃书院,学习英文和中文。1924年岭南学院毕业后赴美留学,入哈佛大学英语系,1926年改入哲学系。1929年以题为《庄子哲学》的毕业论文获哈佛大学哲学博士学位,后相继在岭南大学、中山大学、夏威夷大学任教职。1943年任达特茅斯学院中国哲学教授,1951年任该校人文学院院长,是当时东方人在美国担任的较高学术职位。1966年自达特茅斯学院退休,被授以“中国哲学和文化荣誉教授”称号。

陈荣捷先生20世纪60年代为各种英文百科全书,包括《大英百科全书》撰写中国哲学词条,被欧美学界誉为“把东方哲学文化思想最为完备地介绍到西方的中国大儒”。

陈荣捷先生长期致力于中国古代哲学资料的英文翻译。1963年,四部英文译著《坛经》、《王阳明〈传习录〉及其他著述》、《老子之道(道德经)》和《中国哲学文献选编》(又名《中国哲学资料书》)在美国出版。《中国哲学文献选编》集十余年之功,英译标准极高,至今无人超越,一直是美国院校教授中国哲学的标准教科书。

陈荣捷先生1975年起任哥伦比亚大学中国思想兼任教授,与狄百瑞教授联合执教哥大新儒学讨论班,直至晚年。1978年被选为台湾地区“中研院”院士,1980年当选为美国“亚洲哲学与比较哲学学会”会长。

陈荣捷先生在生命的后二十年里,将全部的学术关注集中在对朱熹的研究和对朱熹研究事业的推动上。1982年在夏威夷檀香山组织召开“国际朱熹会议”,成为当时世界朱子学术研究的高峰。朱子学研究方面的著作有《近思录详注集评》《朱子门人》《朱学论集》《朱熹》《朱子新探索》等,另有作品《王阳明〈传习录〉详注集评》。

目录
目录

【一】 朱子行状 040

【二】 朱子自述 047

【三】 朱子自称 067

【四】 沈郎 076

【五】 刘屏山命字元晦祝词 078

【六】 朱子世系之命名 082

【七】 朱子之亲属 086

【八】 朱子年谱 097

【九】 朱子画像 115

【一〇】 面有七黑子 123

【一一】 朱子卜筮 126

【一二】 遯之“家人”抑遯之“同人”? 129

【一三】 朱子之世俗信仰 132

【一四】 朱子言梦 139

【一五】 朱子之记忆力 141

【一六】 朱子之严肃 146

【一七】 朱子之笑与怒 148

【一八】 朱子之幽默 152

【一九】 一介寒士 155

【二〇】 朱子之印务 158

【二一】 朱子之酒兴 161

【二二】 朱子之歌 167

【二三】 朱子之居——五夫里、武夷与建阳 169

【二四】 朱子之衣冠 176

【二五】 朱子之行 180

【二六】 考亭传说 186

【二七】 漳州民间传说 188

【二八】 异迹之传说 195

【二九】 白鹿洞狐狸精 201

【三〇】 朱熹与丽娘 203

【三一】 朱子遗迹访问记 212

【三二】 朱熹栽杉成树王 238

【三三】 朱子与中国哲学范畴 240

【三四】 太极浑沦 244

【三五】 太极果非重要乎? 247

【三六】 朱子言天 257

【三七】 “理生气也” 269

【三八】 朱子言命 272

【三九】 朱子论天理人欲 280

【四〇】 朱子言体用 292

【四一】 “尊德性而道问学” 302

【四二】 明与诚 309

【四三】 四端与七情 314

【四四】 知行合一之先声 317

【四五】 朱子与静坐 320

【四六】 半日静坐半日读书 329

【四七】 “程子曰” 334

【四八】 “定本” 340

【四九】 “民可使由之,不可使知之” 344

【五〇】 “一而二,二而一” 347

【五一】 朱子解“自得” 352

【五二】 “心法”与“心学” 355

【五三】 “豁然贯通” 360

【五四】 “魔” 364

【五五】 朱子用喻 367

【五六】 朱子之图解 376

【五七】 退溪不用朱子《大学图》 382

【五八】 《仁说图》 387

【五九】 南轩《仁说》 391

【六〇】 《玉山讲义》 398

【六一】 《孟子集注》 402

【六二】 论《近思录》 405

【六三】 《近思录》卷次与题目 412

【六四】 《近思录》概述补遗 415

【六五】 《语类》杂记 423

【六六】 《小学》 429

【六七】 《性理字训》 436

【六八】 《朱子格言》 438

【六九】 新道统 443

【七〇】 朱门传授 450

【七一】 最笃实之门徒——陈淳 454

【七二】 丁克抑丁尧? 462

【七三】 杨楫果非门人乎? 464

【七四】 朱子门人补述 467

【七五】 门人季集 474

【七六】 精舍生活情况 475

【七七】 《沧洲精舍谕学者》正误 483

【七八】 沧洲精舍辨 484

【七九】 朱子与书院 489

【八〇】 诸生与书院 520

【八一】 民国前一年之白鹿洞书院 525

【八二】 朱子与张南轩 527

【八三】 南轩算命 551

【八四】 吕东莱访朱子于寒泉精舍 553

【八五】 朱子与吕东莱 557

【八六】 鹅湖之会 566

【八七】 鹅湖与白鹿 570

【八八】 论象山之性格 574

【八九】 朱陆关系之私情方面 582

【九〇】 陆子晚年定论? 589

【九一】 “可惜死了告子” 592

【九二】 阳明有得于朱子 597

【九三】 朱子与道士 604

【九四】 儒道之比较 607

【九五】 解老 613

【九六】 评老子 617

【九七】 老子亦有所见 621

【九八】 朱子赞扬庄子 624

【九九】 朱子与僧人 629

【一〇〇】 大慧禅师 636

【一〇一】 朱子与佛经 643

【一〇二】 朱子所引之佛语 650

【一〇三】 赠胡籍溪诗 659

【一〇四】 逸诗 663

【一〇五】 三字文 668

【一〇六】 广东揭阳发现朱子轶文 672

【一〇七】 朱子创游录文体? 676

【一〇八】 《绍熙州县释奠仪图》 678

【一〇九】 朱子墨迹 682

【一一〇】 朱子不肯挥毫 722

【一一一】 朱子评论书法 725

【一一二】 诸家评朱子之书法 733

【一一三】 画人朱熹 735

【一一四】 朱子嗜金石两则 741

【一一五】 朱子之联语 744

【一一六】 胡纮访朱子于武夷 756

【一一七】 沈继祖诬朱子六罪 758

【一一八】 朱子之忧国 766

【一一九】 朱子之执法 770

【一二〇】 朱子之于妇女 775

【一二一】 孀妇再嫁 783

【一二二】 朱子发见化石 787

【一二三】 朱子与金门 790

【一二四】 胡适与朱子 794

【一二五】 引语来源 800

【一二六】 国际朱子会议始末 802

编后话 806

内容摘要
【一一七】沈继祖诬朱子六罪

黄榦《朱子行状》云:“沈继祖为监察御史,上章诬诋,落职罢祠。”《宋史·朱熹传》曰:“沈继祖为监察御史,诬熹十罪,诏落职罢祠。”又于《胡纮传》云:“独〔隆兴元年癸未(一一六三)进士〕草疏将上,会改太常少卿,不果。沈继袓以追论程颐得为察官,纮遂以稿受之。继袓论熹,皆纮笔也。”王懋竑《朱子年谱》更详。庆元二年下云:“先是台臣击伪学,既榜朝堂。未几,张贵模指论《太极图说》之非。省闱闻之,知举叶、倪、刘等,奏论文弊。复言伪学之魁,以匹夫窃人主之柄,鼓动天下,故文风未能丕变。乞将《语录》之类,并行除毁。是科取士,稍涉义理者,悉见黜落。‘六经’、《语》、《孟》《大学》、《中庸》之书,为世大禁。士子避时所忌,文气日卑。台谏汹汹,争欲以先生为奇货。门人杨道夫闻乡曲射利者,多撰造事迹,以投合言者之意,亟以书告。先生报曰:‘死生祸福,久已置之度外,不烦过虑。’久之,奸人相顾不敢发,独胡纮草疏将上,会迁去不果。沈继袓以追论伊川,得为察官。纮以稿授之。继袓锐于进取,谓立可致富贵,遂奏乞褫职罢祠。从之。”

王氏《年谱》乃述洪去芜《朱子年谱》(一七〇〇)。叶公回《朱子年谱》(一四三一)与戴铣《朱子实纪》(一五〇六)内之《年谱》,均早于洪本二三百年,王氏未见。然三本年谱所载全同,只戴本备言叶翥、倪思、刘德秀之名而已。三本所据旧本不一,而毫无差异,则同溯于最早朱子门人李方子所撰之《年谱》,大有可能。(参看页九七“朱子年谱”条)然则沈继祖之奏请落职罢祠,历数百年而绝无异议。

沈继祖疏,最早见于稍后于朱子南宋人叶绍翁(约一一七五—一二三〇)之《四朝闻见录》。此疏读之者少,亟应录其全文,庶可睹其真相:


庆元三年丁巳(一一九七),春二月癸丑,省劄。臣窃见朝奉大夫秘阁修撰提摄鸿庆宫朱熹,资本回邪,加以忮忍。初事豪侠,务为武断。自知圣世此术难售,寻变所习,剽张载、程颐之余论,寓以吃菜事魔之妖术,以簧鼓后进。张浮驾诞,私立品题。收召四方无行义之徒,以益其党伍。相与餐粗食淡,衣褒带博。或会徒于广信鹅湖之寺,或呈身于长沙敬简之堂。潜形匿影,如鬼如魅。士大夫之沽名嗜利,觊其为助者,又从而誉之荐之。根株既固,肘腋既成,遂以匹夫窃人主之柄,而用之于私室。飞书走疏,所至响答。小者得利,大者得名。不惟其徒咸遂所欲,而熹亦富贵矣。臣窃谓熹有大罪者六,而他恶又不与焉。人子之于亲,当极甘旨之奉。熹也不天,惟母存焉。建宁米白,甲于闽中,而熹不以此供其母,乃日籴仓米以食之。其母不堪食,每以语人。尝赴乡邻之招,归谓熹曰:“彼亦人家也,有此好饭。”闻者怜之。昔茅容杀鸡食母,而与客疏饭。今熹欲餐粗钓名,而不恤其母之不堪,无乃太戾乎?熹之不孝其亲,大罪一也。熹于孝宗之朝,屡被召命,偃蹇不行。及监司郡守,或有招致,则趣驾以往。说者谓召命不至,盖将辞小而要大。命驾趣行,盖图朝至而夕馈。其乡有士人连其姓者,贻书痛责之。熹无以对。其后除郎,则又不肯入部供职,托足疾以要君。此见于侍郎林栗之章。熹之不敬于君,大罪二也。孝宗大行,举国之论,礼合从葬于会稽。熹乃以私意,倡为异论。首入奏劄,乞召江西、福建草泽,别图改卜。其意盖欲借此以官其素所厚善之妖人蔡元定,附会赵汝愚改卜他处之说。不顾祖宗之典礼,不恤国家之利害。向非陛下圣明,朝论坚决,几误大事。熹之不忠于国,大罪三也。昨者汝愚秉政,谋为不轨。欲藉熹虚名,以招致奸党。倚腹心羽翼,骤升经筵,躐取次对。熹既用,法从恩例封赠其父母,奏荐其子弟,换易其章服矣。乃忽上章,佯为辞免。岂有以职名而受恩数,而却辞职名?玩侮朝廷,莫此为甚。此而可忍,孰不可忍?熹之大罪四也。汝愚既死,朝野交庆。熹乃率其徒百余人哭之于野。熹虽怀卵翼之私恩,盍顾朝廷之大义?而乃犹为死党,不畏人言。至和储用之诗,有“除是人间别有天”之句。人间岂容别有天耶?其言意何止怨望而已?熹之大罪五也。熹既信妖人蔡元定之邪说,谓建阳县学风水,有侯王之地。熹欲得之。储用逢迎其意,以县学不可为私家之有。于是以护国寺为县学,以为熹异日可得之地。遂于农月,伐山凿石,曹牵伍拽,取捷为路。所过骚动,破坏田亩。运而致之于县下方,且移夫子于释迦之殿。设机造械,用大木巨缆,绞缚圣像,撼摇通衢嚣市之内,而手足堕坏,观者惊叹。邑人以夫子为万世仁义礼乐之宗主,忽遭对移之罚,而又重以折肱伤股之患,其为害于风教大矣。熹之大罪六也。以至欲报汝愚援引之恩,则为其子崇宪执柯。娶刘珙之女,而奄有其身后巨万之财。又诱引尼姑二人以为宠妾。每之官则与之偕行。谓其能修身可乎?冢妇不夫而自孕,诸子盗牛而宰杀。谓其能齐家可乎?知南康军则妄配数人而复与之改正,帅长沙则匿藏救书而断徒刑者甚多,守漳州则搜古书而妄行经界。千里骚动,莫不被害。而浙东提举,而多发朝廷赈济钱粮,尽与其徒,而不及百姓。谓其能治民可乎?又如据范染祖业之山,以广其居,而反加罪于其身。发掘崇安弓手父母之坟,以葬其母,而不恤其暴露。谓之恕以及人可乎?男女婚嫁,必择富民,以利其奁聘之多。开门授徒,必引富室子弟。以责其束修之厚。四方馈赂,鼎来踵至。一岁之间,动以万计。谓之廉以律己可乎?夫廉也,恕也,修身也,齐家也,治民也,皆熹平日窃取《中庸》《大学》之说,以欺惑斯世者也。今其言如彼,其行乃如此,岂不为大奸大憝也耶?昔少正卯言伪而辩,行僻而坚。夫子相鲁七日而诛之。夫子圣人之不得位者也,犹能亟去之如是。而况陛下居德政之位,操可杀之势,而熹有浮于少正卯之罪,其可不亟诛之乎?臣愚欲望圣慈,特赐睿断。将朱熹褫职罢祠,以为欺君罔世之徒,污行盗名者之戒。仍将储用镌官,永不得与亲民差遣。其蔡元定乞行下建宁府追送别州编管。庶几奸人知惧,王道复明。天下学者,自此以孔孟为师,而人小夫,不敢假托凭藉,横行于清明之时,诚非小补。


关于此疏,有数点须说明者。一为疏之年月。疏首云“庆元三年丁巳春二月癸丑”。《四朝闻见录》有原注云,“蔡本作二年十月”。据《年谱》,庆元二年丙辰(一一九六)冬十二月落职罢祠。若沈继祖三年二月方奏,则反在落职罢祠之后,而奏内“将朱嘉褫职罢祠”之语为不通矣。朱子《落职罢官祠谢表》明谓二年十二月,则各《年谱》是也。二者本疏明数朱子六罪,《宋史》作为十罪。故王懋竑云:“疏语大罪有六,与《宋史》十罪不合,而《续通鉴》漫采入之。闽本《年谱》,乃据《续通鉴》以改。”所指闽本不知何本。朱子十六世孙朱玉所编《朱子文集大全类编》(一七二二)第一册之《年谱》“褫职罢祠”条下亦作十罪。此亦闽本。则诸闽本均误作十罪矣。然《宋史》谓为十罪,或亦有故。盖沈疏六罪之外,尚举不廉、不恕、不修身、不齐家、不治国之五项恶行,共为十一。《宋史》或只用其十之整数,或以廉恕合计,总数为十,亦未可知。三者选人余嚞上疏乞斩朱子。王懋竑《年谱》备注云:“沈继袓、余嚞两疏,皆不知所据。窃疑为阳明后人依仿撰造以诋朱子者。近人无识,轻以附诸《年谱》中。愚陋至此,亦可怜也。”王氏考识极为精详,惜未见《四朝闻见录》沈继祖疏,而以门户之见,归咎王门。不知王门攻击朱子思想,不遗余力,而于其人格,则无任敬仰,断不至沦为如斯之下流也。

依仿撰造,全在继祖。疏谓“会徒于广信鹅湖之寺”。此指淳熙二年乙未(一一七五)吕东莱(吕祖谦)安排与陆象山(陆九渊)在江西鹅湖寺之会。即据《象山全集》一面之词,参加者七人之中,无一人是朱子之徒。刘子澄(刘清之)亦同调耳。愚又考订此外尚有三人,皆象山门下。是以谓象山聚徒则可,谓朱聚徒则不可。疏谓“除是人间别有天”,乃储用之诗,而不知此乃朱子《武夷棹歌》十首最后之句,与储用无涉也。疏谓“娶刘珙之女,而

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