周易全解（修订本）
这本书是金景芳、吕绍刚两人对周易研究的精华，是了解周易文字和儒学义理，详细直白的必读之书，本书博采诸家之言，继承了不少程氏传的解读，在义理上加以演发，卦象上则有所扩展。是今人了解周易较好的入阶读物。
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作者金景芳，吕绍纲 著
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532584864
出版时间2017-06
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数740页
字数462千字
定价76元
上书时间2024-07-02
商品详情
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《周易全解》包括对《易经》、《易大传》的全部解释，以及作者对《周易》几十年来研究的心得体会，主要内容如下:
一、本书恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，也并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。
二、纠正前人对孔子《易大传》的错误理解。
三、纠正传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。
四、《周易》一书的精华在于思想，而思想则主要寓于六十四卦的结构之中。
作者简介
金景芳（1902—2001），当代著名古史研究专家、《周易》学家、思想史家，中国孔子基金会顾问、先秦史学会顾问、吉林大学古籍所教授、中国古代史专业博士生导师。金先生学开一派，寿登百祀，平生出版专著14部，发表论文100余篇，在中国古史分期、《周易》研究、孔子研究、井田制度、宗法制度以及上古社会其他文化研究领域，都卓有创见，自成特色。
著作有《易通》、《中国奴隶社会史》、《周易讲座》等十余种，发表论文近百篇，其中具代表性的有《<春秋>释要》、《易论》、《论宗法制度》、《论井田制度》、《古史分期商榷》、《谈礼》等学术著作16部，发表学术论文100余篇。
吕绍纲（1933—2008 ），著名易学家、吉林大学古籍研究所教授。1979年任金景芳教授助手，长期从事先秦历史、孔子、《周易》等研究工作。著有《周易全解》(与金景芳先生合作)、《周易阐微》、《周易辞典》(主编)等。
目录
修订版序
原序
周易上经
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
頣
大过
坎
离
周易下经
咸
恒
遯
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
系辞传上
系辞传下
说卦传
序卦传
杂卦传
精彩书摘
《周易全解（修订本）》：
这里把卦辞元亨利贞又解释一番。《文言传》开始时重在论人事，把元亨利贞作为四德分开来讲。至此从人事转为论天道，所以又将元亨利贞合起来说。“乾元”，以元统摄元亨利贞四德。“始亨”与“乾始”两个“始”字与元同义。卦辞所谓“乾元”，是什么意思呢？孔子说“始而亨者也”。乾元不是另外有个东西，它就是气之始而亨。亨即亨通发展。卦辞所谓“利贞”是什么意思呢？“利贞”就是乾元的性情，不是另外有个“利贞”存在。何以知之？从乾元之所能可知。乾元好像春天，春天是生物之始，元也是生物之始。元为生物之始，能以美利利天下，凡天下之物无所不受其利。“不言所利”，乾卦卦辞只言利，不言利什么，因为乾元之所利太广大，天地之间无所不包，若言所利是什么，那就限定了，把无所不利的范围大大缩小了。“利贞者，性情也”，性情是什么？既然是乾元的性情，那末性情就是一个健字。健是乾之本性，表现出来就是情。《易经》将性情二字并言始于此。性与情其实是一回事。性是从静态看，情是从动态看。物生于春，始于元，然后是一个动的过程，动极而至于收敛而归藏，又回到静的状态。贞之后又是元。由贞而元，由静而动，终而复始，生生之道无有穷尽之时。假若但言性而不言情，则意味着止于贞，止于静，贞后无元，静中无动，那也就不是生生不息的健了。
大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。
孔子极赞乾元亨利贞的伟大。伟大就伟大在“刚健中正，纯粹精”上。乾卦六爻皆刚，故云刚健。“中正”是全《易经》的要领，孔子在乾卦首先提起。中指二与五而言，二居下体之中，五居上体之中，二与五都是中。都是中却不必都正。阳爻居阳位，阴爻居阴位为正。乾卦九二是阳爻居阴位，不正。九五阳爻居阳位，正。乾卦独九五中正，九二中而不正。每卦都有一爻是一卦之主，乾卦卦主即是九五，“刚健中正”就是指九五言。《易》中三百八十四爻，中爻一百二十八；一百二十八中爻里中而正者六十四，中而不正者亦六十四。六十四个中而正的爻中，唯有乾卦九五刚健中正。乾卦九五是纯乾的中正。别的卦虽可中正但不是纯乾。又，乾德之妙，“刚健中正”也不能尽，孔子因此在“刚健中正”之外更加“纯粹精”三字。两卦不杂日纯，八个纯卦是。阴阳不杂日粹，乾坤两卦是。乾坤两卦既纯又粹。其余六纯卦则纯而不粹。精，纯粹之至。“纯粹精”是最为纯粹，纯粹得不能再纯粹。25
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