伤寒毕生心悟--已故著名《伤寒论》研究专家，与刘渡舟有“南陈北刘”之称的名老中医陈亦人（1924～2004年）遗世医话：陈氏精粹之作，融注他毕生研究《伤寒论》的心悟。主编的《伤寒论求是》，作为研究生学位课程教材，效果很好，深受同学好评。与北京中医药大学刘渡舟教授并称为“南陈北刘”
陈亦人（1924.7.5～2004.8.24）男，江苏省沭阳县人。著名中医学家，中医伤寒学专家，南京中医药大学教授、博士研究生导师、江苏省名中医。江苏省重点学科《伤寒论》教研室创立人，1956年毕业于江苏省中医进修学校，出版《伤寒论译释》、《陈亦人伤寒论讲稿》、《伤寒论求是》等多部著作，发表论文数十篇，为《伤寒论》的传承和发扬做出了巨大贡献
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作者陈亦人
出版社人民卫生出版社
年代不详
装帧平装
开本32开
上书时间2023-02-07
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商品详情
- 品相描述：八品
- 国内著名的《伤寒论》研究专家，时与北京中医药大学刘渡舟教授享誉南北，有“南陈北刘”之称。他主编的《伤寒论译释》是当代研究《伤寒论》划时代的巨著。《(伤寒论)求是》则是他的另一部精粹之作，融注了他毕生研究《伤寒论》的心悟。
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陈亦人（1924.7.5～2004.8.24）男，江苏省沭阳县人。著名中医学家，中医伤寒学专家，南京中医药大学教授、博士研究生导师、江苏省名中医。江苏省重点学科《伤寒论》教研室创立人，1956年毕业于江苏省中医进修学校，出版《伤寒论译释》、《陈亦人伤寒论讲稿》、《伤寒论求是》等多部著作，发表论文数十篇，为《伤寒论》的传承和发扬做出了巨大贡献
陈亦人教授1924年出生于沐河河畔的中医世家，祖父彦三公精于中医妇科，父亲平甫公尤擅儿科。1945年在家乡独立悬壶济世，1951年加入沭阳县沭城区医务公会，1954年担任沭阳县沭城区卫生工作者协会主任之职，1955年考入江苏省中医进修学校，翌年以优等生毕业，并留校执教，先后执教《中医诊断学》、《温病学》、《中医内科学》、《伤寒论》等多门课程。
十一届三中全会以后，陈亦人教授担起了指导研究生的重任，并开设了《伤寒论》的研究生学位课。此后，陈亦人教授由讲师晋升为副教授，直至教授，指导研究生亦从硕士生上升到博士生。主编的《伤寒论求是》，作为研究生学位课程教材，效果很好，深受同学好评。与北京中医药大学刘渡舟教授并称为“南陈北刘”。除开展教学研究外，近年来开展的“伤寒论价值研究”和“疑难病辨治规律和方法的研究”，取得了较大的突破。
曾任南京中医学院古典医著教研室副主任、伤寒教研室主任，南京中医药大学伤寒教研室教授、江苏省政府重点学科伤寒学科点学科带头人。兼任卫生部高等医药院校中医专业教材编审委员会委员、全国仲景学说研究会委员、江苏省仲景学说研究会主任委员等职。1992年起享受政府特殊津贴。
学术内容
1、提倡外感内伤合论说
2、推崇“六经钤百病”说
3、反对“经腑分证”说
4、认为“坏病即疑难杂病”
临床应用
陈亦人教授一直致力于临床疑难病诊治的研究，已探索出一套适于疑难病诊治的方法：
1.疗杂病，治本肝胆：柔肝急以治瘾闭、失约；疏肝郁以治痹证。
2.解气郁，不忘降肺：疏肝理气解郁，古方殊多。治肺降不及气郁者不仅少法可循，更乏固有成方。陈教授在数十年临床实践经验基础上创立了“开肺宣郁汤”，以之治气郁属肺降不力者，每多取效。
3.消疣块，着眼痰瘀血：疣乃常见皮肤疾患，多属热毒留恋、痰瘀阻结于皮里膜外而致。有鉴于此，陈教授主张以活血化瘀，利湿解毒为治疗原则。
4.治郁证，法取通阳：抑郁型精神障碍临床以疏肝气、畅情怀为要务，陈亦人教授则提出宣展通达心阳亦为治疗之必需，“营蒲合欢汤”正是陈教授基于这一病理特征拟定的方剂。
5.振聋发瞆，治分脏腑：陈亦人教授认为人体是一个有机的整体，故一窍虽为一脏所主，却又与五脏六腑都有着密切的联系。在这一基本认识的前提下，他在耳鸣耳聋的诊治方面提出了治分脏腑的论点，有效地指导了临床实践，取得了良好的治疗效果。
6.裁经方，治神经官能症：陈亦人教授认为中医虽然没有神经官能症名称，但对其临床表现却有多所记载。至于其治疗，陈教授指出经方中比较常用的有甘麦大枣汤、百合地黄汤、百合知母汤、桂枝加桂汤、桂甘龙牡汤、半夏厚朴汤、柴胡加龙牡汤等。但是这些方剂并不是治疗神经官能症的专方，更不可能用其中某一方剂统治各种神经官能症。应该结合辨证选方，临证化裁。
著作
主编出版《伤寒论译释》（第一版）、《陈亦人伤寒论讲稿》、《伤寒论求是》。
参加编写出版《伤寒论讲义》（供中医专业用）（高等医药院校教材）。
陈亦人教授主编的《伤寒论译释》不仅荟萃了历代医家研究《伤寒论》的精辟论述，而且融进了陈亦人教授研究伤寒论的心得和成果，是当前伤寒学界公认的划时代研究《伤寒论》的巨著。裘沛然教授谓是书“思欲一决是非于百家之中，立剖精粗于毫芒之际，以启后学，莫兴望洋”。
后世影响
上世纪八十年代，中医界一些人开始对《伤寒论》在中医教学中所处的重要地位产生了怀疑，主张减少，甚至取消《伤寒论》的课程教学。针对这一现象，陈亦人教授第一个挺身而出，以丰富的资料与翔实的证据从多方位对《伤寒论》的价值进行了有力的论证，维护了《伤寒论》在中医教学中的应有地位。陈教授除撰文宣传学术观点外，还利用参加学术会议、讲学等一切可利用的机会进行广泛的交流，他始终把弘扬仲景学说作为己任，80年代初期他虽已年过花甲，仍不辞劳苦接受了新疆中医学院的邀请，作了多场生动的学术报告，受到了当地中医界的普遍欢迎。为了弘扬仲景学说，他除了带好研究生外，还坚持在每届本科生中开讲座课，以此来激发同学热爱中医、学习《伤寒论》的热情。从亚洲中景学术会议会场到海峡两岸学术交流大厅；从本科生的课堂到研究主的教室，到处都留下了陈亦人教授为弘扬仲景学说而发出的富有哲理的呼声……
读〈《伤寒论》〉求是后感 (2010-07-06 22:28:12)转载▼
标签： 阳明 栀子豉汤 膀胱 五苓散 伤寒 杂谈分类： 名家学术体会
从网上学来，知道这些个医家真是有水平，把他们的作品买来学习，受益匪浅。对这本〈《伤寒论》求是〉真是爱不释手。
先不摘抄什么，我只是写一些自己脑海中记下的很鲜活的论述，用自己的语言给记录下来。以前读书有点死。太阳、阳明、少阳，就是这样排序的，然后少阳为半表半里，为枢纽这个问题，就是有个概念，这个表里，我的认识是少阳，马上就是三阴了，回来还是三阳，所以是半表半里，看了陈教授的论述，才明白一种全新的认识。少阳是在太阳、阳明之间的一个半表半里。太阳之为表证，阳明为病，胃家实是了。而少阳大他们之间。从发热的情况上，陈教授也作了一些印证。太阳，发热而恶寒，阳明是但发热而不恶寒，少阳是寒热往来。这是一个病邪从表及里，邪正交争的过程。所以是太阳，少阳，阳明。我以前的观念是偏差的。从书本上，我也没有把这些学透，在读书的过程中就弄明白了。
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也，选了这一句话作为提纲，是不同于其他几经的，他选了一个以患者的感觉作为提纲。
大黄泻心汤中，用于治疗痞证，我一直有一些不解，大黄、黄连均为苦寒药物，用于痞证，觉得不是很合适，读书还是没有读到点子上，古人对此方的使用，为浸剂，取其气，而不取其味。取其走散之气，而不取其厚重之苦味。痞证，意指病人自觉心下痞满不舒，按之濡或硬，但不疼痛。
栀子豉汤，并非就是涌吐之剂，得吐而解，可能就是个医嘱，并不一定会出现这样的情况，而是可能。栀子豉汤用于胸膈部郁而不解之热，效果较佳，服用后并一定会出现呕吐的现象。
栀子，善于清三焦气分之热。
伤寒论并不只是一部论述伤寒的专著，涉及到很多杂病的治疗。
还有一个《伤寒例》，好象是王叔和补充的，各个医家对此褒贬不一，陈教授比较客观地分析了其中的内容，还是有一定临床意义的。
对于伤寒中，不是很好理解的经证、腑证，认为多属于后来之医家注释发挥，反而不太利于指导临床，白虎汤阳明经证，承气汤主阳明腑实证。白虎汤要求四大证，身大热，心大烦，口大渴，脉洪大，不必悉具。还有关于部位的论述，先生认为，膀胱也是一个部位的代称，属下焦。这样关于一些太阳证的条文就好理解多了，以前老是拘泥于膀胱这个名字，膀胱是指腑？还是指足太阳膀胱经呢？先生文中多次提到关于伤寒论不必强解，不必拘泥的话，就是告诉我们，伤寒的经髓在于一个辨。
桂枝汤是和解之剂，临床应用范围很广。五苓散中所说的水热互结于膀胱，先生指出了不同意见。先生认为五苓散应用于寒湿之邪在下焦，气化不利所致小便不利。而猪苓汤中是阴虚伤津所致小便不利。
伤寒和温病还是有一些相通的地方，应该联系起来去认识，太阳病，温邪上受，首先犯肺。
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