尚书通论—— 陈梦家 —— 中华书局1985版
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作者陈梦家
出版社中华书局
年代不详
装帧平装
上书时间2023-01-13
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内容简介
《尚书通论》内容分四部分。第一部分尚书通论，包括先秦引书篇、汉世传本篇、书序篇等；第二部分尚书专论，包括古文尚书作者考、尧典与秦官本尚书考、古文考略等；第三部分尚书讲义，包括甘誓、汤誓等；第四部分尚书补述，包括孔传本出现的时代、论尚书逸文等内容。
目录
重版自叙
第一部 尚书通论
第一章 先秦引书篇
论语
孟子
左传
国语
墨子
礼记
荀子
韩非子
吕氏春秋
第二章 汉世传体篇
一 伏生本
二 壁中本
三 孔氏本
四 献王本
五 中秘本
六 杜林本
七 孔传本
第三章 篇目篇
第一节 伏生篇目复元
表一 孔传本五十八篇目
表二 孔传本古文二十五篇目
表三 郑注古文二十四篇目
表四 郑注今文三十篇目
表五 伏生二十九篇目
第二节 大誓后得
（1）战国本甲
（2）战国本乙
（3）史记本
（4）大传本
（5）河内本
（6）孔传本
第三节 舜典及其它的分合
第四节 三家今文
表六 两汉今文篇卷异同
第五节 东汉古文
第六节 东晋古文
第七节 所谓百篇
第八节 百篇书序的编次
表七 尚书百篇表
第九节 篇名
第四章 书序篇
第五章 考实篇
第六章 结语与问题纲目
第二部 尚书专论
第三部 尚书讲义
第四部 尚书补述
参考书目
校后补记 [2]
陈梦家（1911年4月19日—1966年9月3日），男，曾用笔名陈慢哉，浙江上虞人，生于南京，中国现代著名古文字学家、考古学家、诗人。
陈梦家在三十年代的诗名很大，曾与闻一多、徐志摩、朱湘一起被目为“新月诗派的四大诗人”。他16岁开始写诗。其诗先学徐志摩，后学闻一多。1929年10月，在《新月》杂志发表处女作新诗《那一晚》，引起诗坛瞩目。后又以“陈漫哉”为笔名发表大量新诗。1931年1月，编成《梦家诗集》，由新月书店出版。同年9月，又编成《新月诗选》出版。其诗重视表现“自我”，注重音韵和谐及整体匀称，善于吸收格律诗特点写自由诗，对新月派的形成和发展影响较大。
著有诗集《梦家诗集》《不开花的春》《铁马集》《在前线》《梦家诗存》及其他学术研究等多种专著，是后期新月派享有盛名的代表诗人和重要成员。
人物经历
1911年4月19日陈梦家生于南京的一个牧师家庭中，兄弟姐妹共有十个，陈梦家排行第七。 [2-3]
1916年，陈梦家在南京四根杆子礼拜堂附设的小学读书。
1919年，父亲遭仇敌诬陷，被赶离了神学院，举家迁居上海，他改进圣保罗小学。
1920年春，他随其三姐陈郇磐回南京，第二年升入中学。
1927年夏，陈梦家高中尚未毕业，就考入南京“国立第四中山大学”（后改名“中央大学”）法律系。在这时，他遇到了在中央大学任教的闻一多与徐志摩。陈梦家常去听课，受到各种多样的语言熏陶，他的早期创作和生活道路不难发现两位老师给他带来的影响。
1929年夏，安徽桐城人方苞后裔方玮德进中央大学外文系学习英国文学，与陈梦家结为诗友。
1930年前后，他与方令孺、方玮德商议，拟继当年《晨报副刊》的《诗刊》后，再办一个《诗刊》。1931年1月20日，由徐志摩主编、陈梦家担负实际编辑工作的《诗刊》季刊在上海以“诗社”名义出版，撰稿人除闻一多、徐志摩、饶孟侃、梁镇、沈祖牟等前期新月诗人和南京诗人群成员外，还有林徽音、卞之琳、孙毓棠、曹葆华等新加入的北京青年诗人，标志后期新月诗派的正式形成。而在这一过程中，年龄还不到二十岁的陈梦家已成为新月诗派的一员主将。
1930年初，陈梦家写下《秦淮河的鬼哭》一诗，描绘了国民党政府的“首都”南京城的恐怖阴森的画面。
1930年1月，年仅19岁的陈梦家在《国立中央大学半月刊》1卷7期上发表诗论《诗的装饰和灵魂》，宣告了指导他诗歌创作的完整的艺术主张。同月，陈梦家的第一部诗集《梦家诗集》由新月书店出版，书很快销售一空。1931年7月，《梦家诗集》增选后再版发行。
1931年，陈梦家所作的中篇小说《不开花的春天》，由上海良友图书印刷公司出版。
1931年夏，陈梦家毕业于中央大学，获得律师执照，从南京小营移住市郊兰家庄。7月，应徐志摩之邀赴上海，住天通庵，负责编选新月诗派的主要代表作——《新月诗选》。
1931年9月，徐志摩将《诗刊》交予陈梦家主编。11月19日，徐志摩亡故，他在徐志摩逝世后的第四天，创作了新诗《致一伤感者》。
1932年1月，陈梦家编完了老师徐志摩的遗稿《云游》集，整理了自己1931年7月到1932年1月的诗稿，结集为《铁马集》，便毅然停办了后期新月诗派的刊物《诗刊》，结束了交织着迷惆与痛苦的学生时代。 [5]
1932年10月22日，陈梦家应邀在北平青年会南厅发表题为《秋天谈诗》的讲演。在讲演时陈梦家大声呼吁：“让我们个人的感情渐渐溶化为整个民族的感情，我们的声音化作这大群人哀泣的声音，不只是哀泣，还有那种在哀泣中一声复兴的愿望。”
1932年2月13日，陈梦家等亲临淞沪前线，抢救伤患。写下了诗篇——《在蕰藻浜的战场上》，季家桥前线用民歌的风格写下《老人》一诗。
2月下旬，陈梦家从淞沪前线返回上海。3月，应闻一多先生之邀到青岛大学任闻先生的助教，并在闻先生的指导下，开始研究甲骨文。4月，陈梦家修改他在淞沪前线所写的诗，结集为《陈梦家作诗在前线》。
1933年初，陈梦家决心自行出榆关到前线参加抗日宣传工作。1月15日，陈梦家离北平经古北口奔赴塞外。并作《古北口道中》、《承德道中》等诗篇。
1933年9月，他到安徽芜湖任广益中学的国文教员，住在狮子山青阳庐。在芜湖陈梦家创作了长诗《往日》与《泰山与塞外的浩歌》。
1934年1月，陈梦家的诗集《铁马集》由上海开明书店出版。同月，陈梦家赴北平为燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。
1935年8月，陈梦家从他历年所作的100馀首诗中精选出23首，结集为《梦家存诗》，以作为其“七年写诗的结账”。他在诗集的《自序》中总结了自己创作道路的成败得失，倾诉了自己心目中的审美理想。
1936年9月，陈梦家获硕士学位，留燕京大学中文系任助教，从此全力专注于中国古文字学、古史学的研究。
1937年7月，抗战爆发，陈梦家由闻一多先生推荐，到长沙清华大学教授国文。是年秋，赴昆明西南联大任教。
1944年秋，经美国哈佛大学费正清教授和清华大学金岳霖教授介绍，到美国芝加哥大学讲授中国古文字学。1947年夏，曾历游英、法、瑞典、丹麦、荷兰等国。他在国外以极大的爱国热情与惊人的毅力，备尝艰辛，致力于收集流散于欧美的我国铜器资料。
1947年秋，他自美国启程回归祖国，继续在清华大学任教。
1952年，转为中国科学院考古研究所研究员，并兼任考古所学术委员会委员、《考古学报》编委、《考古通讯》副主编。
1957年，陈梦家先生被错划成右派，但陈梦家仍在工作室里埋头工作。并将故宫的九百张铜器拓片与夏商周“三代”的著录一一核对。
1966年9月3日，“文化大革命”中不忍屈辱，陈梦家自缢，年仅55岁。
1978年12月28日，中国社会科学院考古研究所在京举行了陈梦家先生追悼会，对他热爱祖国、热爱社会主义事业的精神给予了高度的评价。
汉字学家
他在语言文字学领域的贡献主要集中在他对甲骨文、殷周铜器铭文
、汉简和古代文献的综合研究方面。他对甲骨文的研究一开始比较注重文字的分析和寻求卜辞中的礼俗。后从青铜器断代研究中得到启示，从断代入手全面研究卜辞。他在甲骨文研究方面的代表作为《殷墟卜辞综述》（科学出版社，1956年）。该书是甲骨学史上少见的较早的大型综合性研究著作。全书70多万字，共分20章。从语言文字学角度看，其中的“文字”“文法”两章最为重要。在“文字”一章中，他概述了以前诸甲骨学家对甲骨文的考释方法，同时他还对汉字的起源及构造提出了自己独特的看法，并密切联系汉语特点开查汉字的构造。在“文法”一章中，他提出卜辞是研究中国语法史的最早材料，可以从中开始寻求汉语语法发展的规律。该书对研究古代史地、语言文字和考古学都具有重要的参考价值，在国内外产生较大影响。他在铜器研究方面的代表作是《西周铜器断代》（分6期连载于1955年～1956年的《考古学报》上）。其中详细记述了不同时代的各类铜器98件。每件都记录了全篇铭文的释文，并加以详尽的诠释，有的甚至史逐字逐句地讨论。所以其中包括许多考释文字、词语，探求语法规则及语义的资料。这对研究上古汉语及汉语史很有参考价值。
他对汉简研究的成果主要集中于《武威汉简》（文物出版社，1964年）和《汉简缀述》（中华书局，1980年）两本书中。此外他还有专着：《老子今释》（重庆商务印书馆，1945年）、《海外中国铜器图录考释第一集》（北京图书馆、商务印书馆，1946年）、《尚书通论》（商务印书馆，1957年）、《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》（科学出版社，1962年）；论文：《释底渔》（《考古社社刊》1936年第4期）、《释“国”“文”》（《国文月刊》1941年第11期）、《关于上古音系的讨论》（《清华学报》1941年第13卷第2期）、《殷代铜器》（《考古学报》1954年第7期）、《慎重一点“改革”汉字》（《文汇报》1957年5月17日）、《蔡器三记》（《考古》1963年第3期）等等，以及一些已经整理出版和一些将要整理出版的遗作，如《西周铜器断代》的后半部等。
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