杭辛斋对《易》学的理解有着较阔大的境界。 他身处本世纪初，深切观察到中国文化已与世界文化相见的事实故其治《易》汇通古今中西，以阐明《易》道象数为主，不立门户，不分派别，惟求其是。传统《易》学的面貌至此一变。杭辛斋《学易笔谈》等著作虽然篇幅不大，却涵盖极广，举凡中国文化的儒释道三教以及西方自然科学、社会科学内容，都有所涉及。
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作者杭辛斋
出版社吉林出版集团
年代不详
装帧平装
上书时间2023-01-12
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王财贵：杭辛斋狱中逢师，30天洞悉易经终成一代传人
2017-04-20 10:37:00 作者: 来源:渝州南山枰公号
王财贵，男，民国三十八年（西历一九四九年）生，台湾省台南县山上乡人。
毕业于台湾师范大学国文系。先后获硕士、博士学位。曾师事掌牧民先生、王恺和先生、牟宗三先生。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长，台中师范学院语教系教授、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长。著有《读经二十年》（中华书局2014年版）。
一提到读《易经》我想到一个故事。
有一个人叫杭辛斋，他是清末民初的人，他在清末曾经考过秀才、举人。
杭辛斋，图片来自网络
参加革命党，曾经被抓去关了一阵子，后来到了民国，他又反对袁世凯称帝，又被抓进监牢，他一进牢房，就有一个人冷笑一声说：
“你果然来了！”
杭辛斋抬头一看，是一个须发俱白的老年人，就问：
“什麽意思？”
那老人说：
“我三天前就知道你今天会来。”
他说：
“你胡说。”
这个老人说：
“你看看墙壁上，我已经写下来了，某月某日杭辛斋到此。”
果然他已经写好了。这个老人就跟他说：
“我有易学命相之道，本该要传给你，我在某月某日就要受刑了，现在只剩下一个月，我教会你这一套，你出去一定要传下去，你到某年某月某日你就可以出狱了。”
于是就传授他《易经》义理相术之学，杭辛斋学好出狱以后，立志潜心《易经》，搜集了几百种易学的书研究，成为一个易学专家，为民国政要讲授易学。
有人问杭辛斋说：“《易经》这么难，我们怎么读呢？可不可以介绍一些注解？”杭辛斋说：“不读经，看注无益也”，又说“不熟读经，看注仍无益也”。
这是在他的《易学笔谈》上面所记载的话。
学易笔谈，书影，图片来自网络
他告诫人说你不去读易经本文，只看注解是没有用的。接下去再说，你假如没有把易经原文读得很熟，光看注解，仍然是没有什么益处的。这意思是什麽呢？意思是你要应先读原文，而且要把原文读熟。
监本易经，图片来自网络
像《易经》这本书，不止是要读熟，照杭辛斋的建议是——要全本背下来，背得滚瓜烂熟，这样才足以谈《易经》。把这些经文背熟之后再去看注解，或听人家讲解，才能受益，要不然统统没有益处，都是在做虚假的功夫。我想，读易经是如此，读所有的经也应如此。
为什么读经要用这种方法呢？我们先应了解“经”的特殊意义，什麽叫“经”呢？天经地义、永垂不朽的书，它通体是智慧，整本书每一句都表现了无穷的智慧，它指引人一种历久弥新之道，这种书，必定流传千古，这种书叫作“经”。
经不是随便的书，不是哪本书都可以称为经的。一个有文化的民族，几千年历史中没有几本书可以称上经的，也不是很多人都喜欢读的书就是“经”，很多人喜欢读的书叫作畅销书，不叫作经。这些经代表了智慧，智慧是永恒的，所以经是不会过时的。而它既然充满了智慧，你熟读了它，将来才有融会贯通的机会。所以，经文必须熟读，何况《易经》？
据说《易经》的每一句，每一个词语，甚至每一个字，都互相关联，前面提到了一个词、一个字跟中间后面再提到这个词、这个字是有关联的。所以，研究《易经》的人们认为一个词、一个字都不能够放过。
唯有全书烂熟了，才能时时“玩索”，而有所得，在错综复杂中看出脉络分明，凡是想学易经的人，必先全文背诵，这是基本工夫，这是古人的教学传统。
内容简介:
杭辛斋对《易》学的理解有着较阔大的境界。他身处本世纪初，深切观察到中国文化已与世界文化相见的事实故其治《易》汇通古今中西，以阐明《易》道象数为主，不立门户，不分派别，惟求其是。传统《易》学的面貌至此一变。杭辛斋《学易笔谈》等著作虽然篇幅不大，却涵盖极广，举凡中国文化的儒释道三教以及西方自然科学、社会科学内容，都有所涉及。
作者简介:
《学易笔谈》初集、二集和《读易杂识》，近代易学家海宁杭辛斋：（1869-1924）著。杭氏名慎修，以字行。早年读书于杭州正蒙义塾，后入同文馆。少时热心联络会党，江浙青帮头目多与结交。1897年在天津与严复等创办《国闻报》。义和团兴起后去山东。1904年在沪助杨守仁筹
杭辛斋（1869—1924），浙江海宁人，1889年县试第一名，补博士弟子员。1900年入北京国子监。后考入同文馆，弃科举，习新学。与严复、夏曾佑等创办我国第一张民办报纸《国闻报》，宣传变法维新。曾上书光绪帝，条陈变法自强，两次被密旨召见，并赐“言满天下象牙章。因深感满清不可救药，加入中国同盟会，锐意革命。辛亥革命前夕，常与陈其美聚会密商。杭州新军起义时，旗营清兵五千人企图负隅顽抗。杭辛斋只身冒险入营劝降，使全城顺利光复。1915年袁世凯筹备称帝，杭辛斋坚决反对，因而被捕入狱，直到1916年6月袁世凯死后才恢复自由。1917年南下广州，参加孙中山领导的护法运动，出席国会非常会议，被推举为惩戒委员长。1921年赴上海，受孙中山委派，任宣传部长，并创办新闻学会。1922年，曹锟贿选总统，杭辛斋在上海召集部分议员开会反对。1923年被选为中国国民党第一次全国代表大会代表。1924年1月20日，中国国民党一大在广州召开，杭辛斋因病未能参加。1924年1月24日因病逝世。 [1
物轶事编辑
1912年杭辛斋被袁世凯逮捕，在狱中，他遇到了一段酷肖大仲马笔下《基督山恩仇记》的经历。
原来，在缧绁中，与他同监的是一位须眉皓白的长者，这位老人一见杭辛斋，惊诧道：“昨夜愚易卜，知有妙人当来，原来是君。君有夙慧，吾道有传人矣。”不曾想，这位长者却是一位精通《易经》的高人，后来他在狱中传授“易学”于杭辛斋，杭辛斋也精研不懈。及至袁世凯病死，杭辛斋出狱，他又遍搜天下的“易学”著作，未几竟多达400余种，随后他南返上海，从事“易学”的研究的写作。杭辛斋后来就以著名的“易学”学者而知名天下，当时他还与山西王用宾（曾任国民政府的司法部长）等发起组织有“研几学社”，其实就是“易学”的一个学术团体，杭辛斋任该社的主讲，后来他著有《一苇草堂笔记》、《易学丛书》（合20卷）等。（近年辽宁教育出版社等又重印了一些他的“易学”著作，可惜他早年的报章文字却无人收集和整理了。
目录:
学易笔谈初集
《学易笔谈》序
《学易笔谈》述旨
卷一
上古之《易》
中古之《易》
三代之政纲本于《易》
学术之派别出于《易》
孔子之《易》
两汉《易》学之渊源
晋唐间之《易》学
宋人之《易》学
元明之《易学》
胜朝之《易学》
历代《易》注之存废
日本之《易》学
美国图书馆所藏之《易》
汉宋学派异同
坊本《易经》之谬
讲《易》家之钿蔽
今后世界之《易》
新名词足与经义相发明
俗义诂经之流弊
大宝曰位
元字之精义
嫌于无阳
阴阳
阳卦多阴阴卦多阳
见伏动变
八字命爻
读《易》之次序
观象之方法
卷二
立人之道
中孕
曰仁与义
六日七分
月建积算
夕惕若夤
改经之贻误
九六
贞悔
先天卦位不始于邵子
《易》学厄于王莽
王弼为后生所误
坤《彖》三无疆
字义有广狭
因革
乾坤为《易》之门
乾坤成列
一生二二生三
祭祀
典礼
讼狱
司法独立
教育
死生之说
鬼神之情状
天地大义人终始
卷三
卷四
学易笔谈二集
序一
序二
卷一
卷二
卷三
卷四
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